Elenor Jain

Jede zivilisierte Gesellschaft braucht Regeln und Gesetze, um die Menschenrechte und die Menschenw rde zu garantieren. Der m ndige und zivilisierte B rger hat sie zu respektieren und einzuhalten, um zur Sicherheit der Gesellschaft beizutragen. Es braucht also Vernunft und Einsicht und bestimmte Verhaltensweisen, die schon in der Antike mit dem Begriff Tugend bezeichnet wurden. In der Gegenwart l t sich indes feststellen, da Tugenden augenscheinlich in Vergessenheit geraten sind, w hrend R cksichtslosigkeit, Egoismus und ein ma loser Individualismus berhand gewinnen. Bedenken werden laut, da die Gesellschaft verroht, verwahrlost und dass ein lebenswertes Miteinander nicht mehr erkennbar ist. Die vorliegende Abhandlung ist dieser Thematik gewidmet und versucht mit zwei unterschiedlichen, aber demselben Ziel verpflichteten philosophischen Begr ndungen (der platonischen und der aristotelischen Ethik) nachzuweisen, dass es zeit bergreifende Tugenden gibt, ohne die eine Gesellschaft nicht existieren kann. Dementsprechend sollte die fundamentale Bedeutung der Tugenden wieder als Sinn und Wert f r den Einzelnen und die Gesellschaft in Erinnerung gerufen werden.

Macht und Gewalt sind keine Geschehnisse allein der Vergangenheit, die man f r berwunden halten k nnte. Vielmehr bestimmen sie in unserer Gegenwart in noch viel drastischerer und grausamerer Weise das Leben weltweit und es hat den Anschein, als ber hre diese Tatsache die Welt nicht sonderlich und sie werde aufgrund fadenscheiniger politischer Aktionen nur weiter in die Zukunft verlagert. Eine Ausrottung von ungerechtfertigter Macht und Gewalt erfordert dagegen Empathie und Verzicht in vielen Lebensbereichen und F rsorge f r die ganze Welt, vor allem f r diejenigen, die trotz der vielgelobten Globalisierung auf der Strecke bleiben. Diese nicht akzeptablen Umst nde kennzeichnen das eine Gesicht der Macht, aber sie hat auch ein anderes, welches nicht hinreichend in unserer Welt der Beliebigkeit und des Egozentrismus beachtet wird: die Macht der Kunst und Kultur, der Liebe oder des Geistes. Der Band versucht auf dem Hintergrund philosophischer Begr ndungen auf die Problematik dieser unterschiedlichen Weisen der Macht einzugehen und im Blick auf die aktuelle Weltlage und den Status des Individuums in ihr Anregungen f r ein neuerliches Nachdenken ber die Existenz und Essentia des Menschen schlechthin zu bieten.

Das Verstehen von Kunst erfordert ber die formal-kunsthistorische Analyse hinaus ein Verstehen des K nstlers und seiner Sicht auf die Wirklichkeit. Mit dieser Welt- oder Wirklichkeitsauffassung ist auch eine spezifische Auffassung des Menschenbildes verbunden, das in den Werken zutage tritt und gleichzeitig Aufschluss ber die Struktur der Gesellschaft gibt. Ausgehend von der philosophischen Theoriebildung zu Weltanschauung und Menschenbild werden zun chst Werke der traditionellen Kunst betrachtet, um schlie lich Werke der Gegenwartskunst hinsichtlich ihrer weltanschaulichen Grundannahmen zu diskutieren und ihr jeweils typisches Menschenbild nachzuweisen.

Die Autorin greift in ihrer Schrift ein seit der Antike in der Philosophie immer wieder diskutiertes Thema auf, welches mit dem Begriff der "Seele" ein wesentliches Moment des menschlichen Seins beschreibt. In der neueren Zeit hat dieses Thema Einzug gehalten in die Psychologie, Soziologie und besonders auch in die Neurologie. Immer geht es darum, das Wesen des Menschen, sein Denken und Handeln mit weiteren Begr ndungsversuchen zu verstehen. In unserer Gegenwart werden die sogenannten zivilisierten Gesellschaften allerdings mit Fakten konfrontiert, die erhebliche Zweifel an der Wirkkraft einer Institution wie der Seele aufkommen lassen, der nicht nur Moralit t, sondern sogar die ganze Pers nlichkeitsentwicklung des Menschen attestiert wurde. Wie kann es also sein, da Menschen ihr eigentliches Wesen und ihre seelische Entfaltung v llig negieren und Inhumanit t ohne Skrupel in die Tat umsetzen? Wo liegen die Probleme einer solchen Entwicklung und gibt es berhaupt einen Weg zur ck? Die Autorin versucht in einer gesellschaftskritischen Analyse sowohl die fatale kulturelle Situation unserer Zeit als auch die Bedeutung des Seelischen darzustellen und Anregungen zum Nachdenken auch der eigenen Lebenssituation zu bieten.

Im Anschluss an die gegenwartig diskutierte -Anasthetisierung- und -Uberreizung- der individuellen Wahrnehmung geht diese Studie auf spezifische Probleme der asthetischen Erfahrung ein und versucht gleichzeitig, -Sehen- und -Wahrnehmen- auf ihre Bedeutung fur die individuelle Entfaltung darzustellen. Die Studie versteht sich einerseits als kulturkritischer Ansatz und will andererseits Anregungen zum -verstehenden Sehen- in der technologisch bestimmten Welt geben. Den Hintergrund der Abhandlung bildet die lebensphilosophische Theorie."