Emilio Fermi

La grande promessa biblico-cristiana di una vita felice e senza fine con Dio ha nutrito e sostenuto per millenni le attese dei credenti nella vittoria finale sul male e sulla morte.Confermata e innalzata a misura divina dall'annuncio evangelico, si poi ristretta in un orizzonte terreno, al di qua della morte, con il progressivo eclissarsi della fede nel Cristo morto e risorto (apostas a). Da "l'altro mondo" a "un altro mondo." E i cristiani residui? Credono ancora nella vittoria di Cristo e nel "Regno dei Cieli"?

"Che cos' la verita'?" Discussione amichevole e non priva di humour per chi fosse ancora interessato ai problemi ultimi. Tre vecchietti, che sono poi...la scomposizione in tre persone di uno solo, si ritrovano a riflettere insieme, complice la solitudine dell'inverno, su un tema d'importanza decisiva: se, come, in che misura l'uomo possa accedere alla conoscenza della verit e vivere di conseguenza. La forma del dibattito quella dei dialoghi platonici, di cui intende conservare il carattere incoativo e sempre aperto a nuovi ripensamenti. Nelle intenzioni, un piccolo antidoto al relativismo dilagante, con brevi inserti lirico-narrativi, a scopo d'allegerimento per il lettore affaticato...

Per la fede cristiana il Logos (Verbum, Parola) il Figlio di Dio, mediante il quale e in vista del quale stato fatto il mondo (Colossesi, 1,16). Partendo da una rilettura del Prologo del Vangelo di Giovanni, questo saggio ne ricerca le tracce e la forza di attrazione nella bellezza, nella storia e nell'educazione dell'uomo.

Il celebre profeta, cui Nietzsche affid il suo messaggio e il suo spirito, viene qui ricondotto nella pace di Dio.

L'annuncio evangelico riascoltato nella sua forma pi scarna - il Vangelo di Marco - e riproposto a chiunque - uomo o donna di oggi - in cerca della Verit per vivere. Il libro un po' diverso da un commento tradizionale e non andrebbe letto qua e l , ma di seguito, dall'inizio alla fine, per cogliere l'intima coerenza e la luce accecante della "Buona Notizia".

Giona, persuaso da un amico, partecipa, a bordo di una navicella spaziale, alla prima spedizione verso un pianeta improvvisamente apparso nel cielo intorno alla Terra. Rimasto solo lass , riceve da Dio la missione di tornare sulla Terra, devastata da un conflitto nucleare, per convincere gli uomini superstiti a trasferirsi sul nuovo pianeta. Svolto il suo compito, rester solo sulla Terra ad attendere la sua fine.

Il Cristo dei Vangeli non ha cercato il potere politico; lo ha sovrastato e ridimensionato. Gli Apostoli, in particolare Pietro e Paolo, hanno esortato i cristiani all'obbedienza, mai alla conquista del potere. Cos stato fino a Costantino. Con lui e con i suoi successori, i cristiani sono approdati al potere e lo hanno gestito per lunghi secoli in nome di Dio, in modi pi o meno autoritari. Con l'affermarsi delle moderne democrazie, hanno cercato, con maggiore o minore successo, di riconquistare il potere perduto, di porsi alla guida della societ per orientarla in senso cristiano, per spirito di servizio, per vivere una forma altissima di carit . Queste le intenzioni dichiarate; sui risultati ciascuno potr valutare. Ma questa scelta di partecipare alla gestione del potere, spesso di ambirlo in modo molto marcato, ha salvaguardato, nella sostanza e nelle forme, la fedelt al Vangelo? Questo libro vorrebbe solo riaprire una riflessione su un problema che sembra dato per risolto.