A certain understanding of natural history makes it possible to comprehend the relationship between mankind and the world as one which is contingent but not arbitrary. It is in this understanding that one can see the basis of normativity, which determines the compliance with rules or the assessment of what is possible. The systematic approach presented here takes the place of purely naturalistic descriptions and realistic or conventionalist theories. Established structures for valid inferences and judgements are in addition a prerequisite for language to serve as a medium of memory for experiences in the world. In a study of classics of analytic (linguistic) philosophy, the author of this work takes a position which permits him to specify what these established structures consist of without assuming a logical or an ontological a priori and without following essentialist (Kripke), radically relativistic (Goodman, Abel) or coherentist (Davidson) schools of thought. Das Verhaltnis des Menschen zur Welt als ein kontingentes, aber nicht willkurliches zu begreifen, wird durch ein bestimmtes Verstandnis von Naturgeschichte ermoglicht. In diesem Verstandnis wird die Grundlage der Norma-tivitat gesehen, die das Befolgen von Regeln oder die Beurteilung dessen, was moglich ist, bedingt. Der vorgestellte systematische Ansatz tritt an die Stelle rein naturalistischer Beschreibungen, realistischer oder konventionalistischer Theorien. Feststehende Strukturen fur gultiges Schliessen und Urteilen sind zudem eine Voraussetzung dafur, dass Sprache als Erinnerungsmedium fur Erfahrungen in der Welt dienen kann. In Auseinandersetzung mit Klassikern der analytischen (Sprach-)Philosophie wird in der vorliegenden Arbeit eine Position entwickelt, die es erlaubt anzugeben, worin solche feststehenden Strukturen bestehen, ohne dass ein logisches oder ontologisches Apriori vorausgesetzt wird und ohne essentialistischen (Kripke), radikal relativistischen (Goodman, Abel) oder koharentistischen (Davidson) Stromungen zu folgen.
