François Guizot

A Popular History of England, From the Earliest Times to the Reign of Queen Victoria; Volume III, a classical book, has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we at Alpha Editions have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

A Popular History of England, From the Earliest Times to the Reign of Queen Victoria; Volume IV, a classical book, has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we at Alpha Editions have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

A Popular History of England, From the Earliest Times to the Reign of Queen Victoria; Volume II, a classical book, has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we at Alpha Editions have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

A Popular History of England, From the Earliest Times to the Reign of Queen Victoria; Volume I, a classical book, has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we at Alpha Editions have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

" ...Mme R camier entra dans le monde une poque triste et impure, sous le r gime du directoire, c'est- -dire des conventionnels apr s le r gne et la chute de la convention, r publicains sans foi, r volutionnaires d cri s, lass s et corrompus, mais point clair s ni r sign s, exclusivement pr occup s de leur propre sort, se sentant mourir et pr ts tout faire pour vivre encore quelques jours, des crimes ou des bassesses, la guerre ou la paix, ardens s'enrichir et se divertir, avides, prodigues et licencieux, et se figurant qu'avec l' chafaud de moins, un laisser-aller cynique et des f tes interrompues au besoin par des violences, ils d tourneraient la France renaissante de leur demander compte de leurs hontes et de ses destin es. Les d sordres et les p rils de la r volution avaient mis la famille de Mme R camier en rapport avec quelques-uns des hommes importans de ce r gime: Barr re venait chez ses parens, elle allait quelquefois aux f tes de Barras. Sa ni ce prend avec raison grand soin de dire qu'elle resta tout fait trang re au monde du directoire, surtout aux femmes qui en taient les h ro nes. Pour une nature lev e, fine et honn te comme la sienne, c' tait bien assez que les n cessit s du temps lui en fissent entrevoir les hommes..."

" Un s rieux et habile philosophe, l'un des premiers nagu re parmi les disciples, aujourd'hui parmi les ma tres de la grande cole spiritualiste que MM. Royer-Collard, Maine de Biran, Cousin, Jouffroy et R musat ont relev e dans la patrie de Descartes, M. Janet a publi dans cette Revue et sous ce titre: Un Apologiste chr tien au dix-neuvi me si cle, un examen de mes M ditations sur la religion chr tienne, examen accompli avec autant de convenance que de franchise. Je lui dois et je me dois moi-m me d'accepter et la discussion qu'il engage et le nom qu'il m'y donne. C'est en effet une apologie du christianisme, dans l' tat actuel de la pens e, de la science et de la soci t humaine, que j'ai tent d'esquisser. Et apr s le travail de M. Janet, toujours p n tr de la m me conviction et d vou la m me cause, c'est encore du christianisme que je voudrais marquer avec pr cision la place et le caract re, non pas en opposition, mais en regard du spiritualisme, son compagnon au point de d part, mais qui ne lui reste pas uni jusqu'au terme, c'est- -dire jusqu'au but de la carri re, car qu'est-ce que le terme pour l'esprit humain sinon le but auquel il aspire en partant et en marchant ?..."

" ...Deux grands faits, l'un au XVIIIe si cle, l'autre de nos jours, ont profond ment modifi , je devrais dire qu'ils ont d truit cette ancienne organisation des peuples allemands. Au XVIIIe si cle, par le g nie politique et militaire d'un grand roi, Fr d ric II, l'un des tats conf d r s, la Prusse, a grandi en tendue ext rieure et en force int rieure au point de pouvoir disputer et de disputer en effet la pr pond rance, dans la conf d ration allemande, l'Autriche, qui la poss dait depuis plusieurs si cles. La r volution fran aise et Napol on, par leurs id es et leurs guerres, ont suspendu cette rivalit des deux principales puissances allemandes, et abaiss tour tour la Prusse et l'Autriche, la premi re encore plus que la seconde. Pouss es bout l'une et l'autre, elles se sont relev es ensemble dans le soul vement g n ral des populations allemandes pour s'affranchir du joug de Napol on et dans la grande lutte qui a d termin sa chute. La conf d ration germanique s'est relev e aussi alors, avec bien des mutilations et une organisation nouvelle, et au sein de la conf d ration la rivalit de la Prusse et de l'Autriche a reparu, mais att nu e et contenue par l'effet prolong de leur r cente alliance guerri re, par les sentiments personnels des princes, par leur crainte commune des r volutions et par l'aversion des populations allemandes contre toute influence de l' tranger, surtout de la France..."

Les amis de la libert politique sont tristes, et les raisons ne manquent pas leur tristesse. Peut- tre m'est-il permis de dire que j'aurais, plus que personne, quelque droit de m'y abandonner: je suis tomb avec les institutions et le r gime que nous regardions comme le t moignage et le gage de la libert politique; mais, en trouvant la tristesse l gitime, je la trouve excessive et injuste envers notre temps et notre patrie. Je ne crois pas que la France ait renonc aucune de ses g n reuses ambitions, ni qu'elle ait perdu tout moyen de les satisfaire, J'ai confiance dans l'avenir de mon pays et de la libert politique de mon pays.Je ne me fais point d'illusion. Parmi les amis de la libert politique, beaucoup sont d courag s, et ne recommenceraient pas volontiers des efforts et des luttes ont ils n'esp rent plus la victoire. D'autres ont report sur le r gime imp rial leurs esp rances, et s'en promettent, dans l'avenir, les satisfactions lib rales qu'ils croient n cessaires ou possibles. Le public assiste, avec une indiff rence sceptique, aux regrets languissants des uns et aux lointaines esp rances des autres, uniquement pr occup des int r ts de la vie civile et de son repos apr s tant d'orages...

" ...J'ai pass trente-quatre ans de ma vie lutter, dans une bruyante ar ne, pour l' tablissement de la libert politique et le maintien de l'ordre selon la loi. J'ai appris, dans les travaux et les preuves de cette lutte, ce que valent la foi et la libert chr tiennes. Dieu permet que, dans le repos de ma retraite, je consacre leur cause ce qu'il me conserve encore de jours et de force. C'est la plus salutaire faveur et le plus grand honneur que sa bont me puisse accorder..."