Gisbert Greshake

Der Glaube an den drei-einen Gott stellt eine Revolution des Gottesbildes dar, die auch unser Selbstverstandnis und unser Verstandnis von Welt beruhrt. In seinem Standartwerk erlautert Gisbert Greshake, warum das Bekenntnis zum drei-einen Gott der Schlussel zum christlichen Glauben ist, wie die Trinitat verstanden und wie sie in den interreligiosen Dialog eingebracht werden kann. Die erweiterte Neuausgabe enthalt neben einem Uberblick uber die jungeren trinitatstheologischen Entwicklungen einen neuen Abschnitt zum Thema Trinitat und Politik.

Ausgangspunkt dieses Kirchenkrimis sind Giftanschl ge in Rom, die w hrend der feierlichen Papst-Gottesdienste auf dem Petersplatz beim Kommunionausteilen ver bt wurden. Dar ber hinaus wurde einer der engsten Mitarbeiter des ermittelnden Questore vergiftet, und in einigen r mischen Hostienb ckereien das gleiche Gift entdeckt. Wer steckt dahinter? Was bezweckt man mit all dem? Bald stellt sich der Verdacht ein, dass damit kuriale Kreise den Reformen des gegenw rtigen Papstes, die eine arme und machtlose Kirche zum Ziel haben bis hin zur Aufgabe der Eigenstaatlichkeit des Vatikans, entgegentreten wollen. Wie l sst sich das verhindern?

Die Impulse des bekannten Freiburger Theologen Gisbert Greshake erschliessen Weihnachten als Fest des Zugehens Gottes auf die Welt, als Fest seiner Karriere nach unten. Gott kommt in unsere Welt, damit hat die Geburt Jesu ganz entscheidend mit unserem Leben hier und jetzt zu tun: Die scheinbar ereignislose Unentrinnbarkeit des Alltags hat an Weihnachten ein Fenster bekommen und ist auf eine andere, hohere Wirklichkeit hin geoffnet. Greshakes anregender Text ermoglicht einen neuen, spirituellen Zugang zum Fest der menschgewordenen Liebe Gottes.

Die Kirche in Deutschland befindet sich derzeit in einer Phase radikalen Ab- und Umbaus. Nicht wenige kirchliche Amtstrager handeln nach der Devise: Retten, was zu retten ist; Halten, was zu halten ist Dagegen fordert Gisbert Greshake entschieden eine kirchliche Realutopie, in der sich das Handeln nicht am Alten, sondern an der Zukunft orientiert. Er spurt Tendenzen auf, die heute schon in die Zukunft weisen, und entwickelt Grundlinien fur eine kunftige Kirche, die sich neu erfindet: eine Minderheitenkirche, eine Kirche der Laien, eine spirituelle Kirche in veranderter Sozialgestalt.