Günter Von Hummel

Psychoanalyse und Meditation sind keine grunds tzlichen Gegens tze. Auch der Analytiker muss mit 'gleichschwebender Aufmerksamkeit' (so S. Freud), also in halber Trance, seinem Patienten zuh ren. Und dieser wiederum muss in hnlicher Weise frei aus sich heraus sprechen, beide meditieren somit gemeinsam. Sie finden in einer Art von Bedeutungseinheiten, Lacan nennt sie Signifikanten, zueinander, und so etwas geschieht auch in einer Meditation. Hier muss der bende mit der in ihm selbst wirkenden unbewussten Andersheit zusammenfinden. Ein Werkzeug, das aus derartigen, jedoch rein formalen, Bedeutungseinheiten gemacht ist, kann f r ein neues selbsttherapeutisches Verfahren, das jeder selbst erlernen kann, genutzt werden.

Anhand der Beschreibung von zwanzig mittleren Bergtouren versucht der Autor das Wesen des von ihm entwickelten Meditationsverfahrens zu vermitteln. Zum ersten Mal wird Meditation hier auf wissenschaftliche Weise begr ndet. Ausgangspunkt stellt die Lehre des Psychoanalytikers O. Graf Wittgenstein dar, der davon ausging, dass der Mensch in sich drei Teile birgt, die er nur verschiedentlich zu einer Einheit bzw. einheitlichen Pers nlichkeit verbinden kann. Die letztliche und ideale Einheit nennt er den 'Trialog'. Wie beim Bergsteigen durchstreift der Autor alle m glichen kulturellen und psychologischen Fragestellungen, um im Endeffekt dahin zu kommen, den 'Trialog' durch das Wandern, Meditieren und intellektuelle Verarbeiten zu erreichen.

Die Psychoanalyse hat f r den Tod keine L sung gefunden. Sie meinte, er w re ein Trieb, doch er ist eine Flut von Nichtigkeiten, die man mit dem therapeutischen Gespr ch nicht in den Griff be-kommt. J. Lacans Anderer, eine seelische Instanz im Unbewussten vermag eine Hilfe zu sein, vor allem, wenn man diese noch zus tzlich durch die k nstliche Intelligenz zu einem Vergleich zusammen bringt. Dann lassen sich n mlich analytische, algorithmische und meditative Sprachmodelle zu einem neuen psychotherapeutischen Verfahren vereinen, das auch die M glichkeit ergibt, mit dem Tod selbst - in Form eines 'analytischen Selbstgespr chs' - zu reden.

Dem Philosophen F. Schlegel gen gte der Begriff der Selbstbestimmtheit f r das Wesen des aufgekl rten Menschen nicht. Er setzte ihm den Begriff der Selbstsch pfung gegen ber, den er allerdings mit dem der Selbstvernichtung konfrontierte. Dies erinnert an Freuds Theorie vom Eros-Lebenstrieb auf der einen, und vom Todestrieb auf der anderen Seite. Doch wie sieht dieser Gegensatz in der Praxis aus, und wie kann man etwas Positives daraus gewinnen? Der Autor versucht mit einem neuen Verfahren, das Psychoanalyse und Meditation verbindet, diese Frage mit wissenschaftlichen Begr ndungen - oft gest tzt auf die Lehre J. Lacans - und einer effektiven Praxis zu beantworten. Denn nicht nur Theoretisches ist wichtig, auch eine Beschreibung der Praxis verhilft dazu, dieses Verfahren direkt aus dem Buch heraus zu erlernen.

Mehr, immer mehr, ist in vielen Bereichen schon zu einer Devise unserer Zeit geworden. Bei den im Titel genannten Figuren enth lt dieses Mehr unterschiedliche Aspekte, die man jedoch gut miteinander in Beziehung setzen kann. Neben dem Mehrwert von Marx liegt das Hauptgewicht in diesem Buch auf der Psychoanalyse Lacans: bei ihm spielt die 'Mehrlust' und ihre Funktion bei der Erstellung von Wissen eine gro e Rolle, denn sie behindert durch ihr st ndiges Immer-Mehr-Wissen-Wollen die Frage nach der Wahrheit dieses Wissens, und damit auch die Frage nach dem 'Mehrsein'. Gibt es so etwas berhaupt? Der Autor versucht mit einem neuen Verfahren, das Psychoanalyse und Meditation verbindet, diese Frage mit wissenschaftlichen Begr ndungen zu beantworten.Doch nicht nur Theoretisches ist wichtig, auch eine Beschreibung der Praxis verhilft dazu, das genannte Verfahren direkt aus dem Buch heraus zu erlernen.

Mathematiker haben neuerdings eine Verbindung zwischen so verschiedenen Bereichen wie Zahlentheorie und Geometrie unter dem Begriff der 'perfektoiden R ume erstellen k nnen. Der Psychoanalytiker J. Lacan hat strikt analog dazu den Zusammenhang von Mathematik und Eros beschrieben. Noch praxisn her l sst sich ein derartiger Konnex mit dem Verfahren der Analytischen Psychokatharsis verstehen und erreichen, das Psychoanalyse und Meditation ideal verbindet. In die direkte Anwendung dieser selbstpraktischen und selbstherapeutischen Methode lassen sich alle genannten Bereiche einbetten und einander zuordnen. Neben dem auf diese Art verbesserten theoretischen Verst ndnis l sst sich das analytisch-kathartische Verfahren auch leicht aus den Buch heraus erlernen.

Alle Revolten, die Erneuerungen versucht haben, sind von sozialen, politischen oder religi sen Quellen aus gegangen. Erst die Psychoanalyse hat damit begonnen, das Individuum aus dem Zentrum des eigenen Selbst heraus zu erneuern und zu verinnerlichen. Doch diese klassische Methode der Analyse des Unbewussten betont zu sehr die Theorie und stellt somit keine echte Verinnerlichung dar. Dazu bedarf es eines direkteren selbstanalytischen Verfahrens, das jeder aus sich selbst heraus entwickeln kann. Formulierungen, die in einem einzigen Schriftzug mehrere Bedeutungen enthalten, k nnen das Unbewusste jedes Einzelnen durch mentales ben aufbrechen und zu sich selbst befreien. Erst nach solch einer reifen, gelungenen Verinnerlichung kann jeder auch nach au en hin erneuernd wirken.

If for love hate and for death life are opposites, then in the 'other way round' of love and death the opposites cancel each other out. For this, the simple, only mirroring consciousness must be distinguished from the deeper awareness, which can only be experienced securely in a self-analytical practice (an-alytical psychocatharsis). The author also shows by means of contrasts in other areas that a new view, indeed a kind of vi-sion, can expand conventional psychoanalysis by means of such a practice. It contains not only analytical but also medi-tative aspects and can thus be learned by everyone himself - as also described in the book.

Die neuen physikalischen Theorien und die Psychoanalyse haben einen gemeinsamen Nenner. So wie zwei Paralleluniversen nur durch eine ganz enge Durchtunnelung mittels der Gravitonen - (Schwerkraft) Strings verbunden sind, so h ngen auch Bewusstes und Unbewusstes nur durch knappe wortartige Formeln (die d fil s signifiantes von J. Lacan) zusammen. Bei Esoterikern und Parapsychologen werden derartige, faszinierende Analogien meist missbraucht, sie lassen sich aber auch dazu benutzen, eine weiterf hrende Wissenschaft darzustellen: die Analytische Psychokatharsis, in der psychoanalytische und meditative Elemente sowohl in Theorie wie auch in der Praxis verbunden werden. Beides wird in diesem Buch geschildert und erste Schritte zum Erlernen des Verfahrens werden auch im Anhand vermittelt.

Politologie und Geschichtswissenschaften vermitteln immer mehr und mehr Wissen, aber nicht Wahrheit. ber keine Zeit ist so viel bekannt wie ber das Dritte Reich, dennoch haben wir die damaligen Geschehnisse nicht begriffen. Entsprechend dem Slogan "Wanted reformers not of others but of themselves" bedarf es somit zuerst einer Selbstanalyse, bevor man mit objektiven Fakten operiert. Der Autor versucht, mit eigenen Thesen aus seiner T tigkeit als Psychoanalytiker und mit Zitaten kompetenter Zeitzeugen, zu einem derartigen selbstanalytischen Verfahren zu f hren.