Heino Gehrts

Geringsch tzig werden okkulte Begebenheiten meist als Aberglaube abgetan oder bestenfalls noch als Kuriosit ten behandelt. Der aufgekl rte Europ er sieht keine D monen und wei von Gespenstern und Spukerscheinungen nur aus der berlieferung. Aber diese Ph nomene sind l ngst Gegenstand wissenschaftlicher Forschung geworden; haupts chlich die Psychoanalyse und die Parapsychologie haben unsere Kenntnis davon betr chtlich erweitert. Die vorliegende Arbeit ist nun ein umfassender Versuch, die anthropologischen Aspekte einer "Geistergeschichte" darzustellen. Heino Gehrts st tzt sich dabei auf den ber hmten Fall der Magdalena Gronbach, des M dchens von Orlach, deren Erlebnisse bereits von Justinus Kerner, der diese Besessene zu heilen versucht hatte, in seinen "Geschichten Besessener neuerer Zeit" beschrieben wurden. Doch geht Heino Gehrts weit ber den Bericht Kerners hinaus. Er konnte f r seine Arbeit die Tageb cher, die seinerzeit gef hrt worden waren und hier vollst ndig gedruckt erscheinen, die noch zug nglichen Briefe, die Akten und nicht zuletzt auch die m ndliche berlieferung heranziehen. Aufgrund dieser reichen Dokumentation und einer ausf hrlichen geistesgeschichtlichen, ph nomenologischen und ethnologischen Deutung gelingt es Heino Gehrts, die Vielschichtigkeit des Geschehens auch f r den Skeptiker sichtbar werden zu lassen. Das Ergebnis der Untersuchung dieser "Geistergeschichte" zeigt, da wir es mit einem kultischen Drama zu tun haben, an dessen Ende die Katharsis - das Sichbefreien von psychischen Konflikten und inneren Spannungen durch emotionales Abreagieren - steht. Das Buch ist gewi eine Herausforderung, da es der Aufkl rung vorwirft, die sogenannte Nachtseite des Lebens nicht erhellt, sondern nur verdr ngt zu haben. Es zwingt dem Leser die Frage auf, ob wir das D monische wirklich berwunden haben oder ob es nicht nur unsichtbar und unfa bar f r uns geworden ist.

Heino Gehrts kommt in seinen Untersuchungen ber M rchen und Sagen zu der Auffassung, da die Sagen ihren Ursprung mit Wahrscheinlichkeit aus den M rchen genommen haben. Diese Meinung gr ndet sich darin, da beim Vergleich beider Erz hlarten eine Entwicklung zur Distanzierung und Verfremdung zwischen Diesseits und Jenseits abgelesen werden k nnte. Sowohl das M rchen als auch die Sage kennen die Welt des Alltags und des Wunderbaren. Aber w hrend im M rchen ein Geschehen dargestellt wird, das am Ende meistens die Wiederherstellbarkeit der Ausgewogenheit beider Erlebensdimensionen zum Ausdruck bringt, zeigt die Sage oft einen Bruch zwischen diesen Welten, zudem seine Unausweichlichkeit und Endg ltigkeit. Ungeachtet dessen machen die hier gesammelten Aufs tze deutlich, da die Interpretationen der Bedeutungen von M rchen und Sagen ihrem Wirklichkeitsgehalt nicht gerecht werden w rden, wenn vornehmlich eine historische Sichtweise f r die Verst ndniserschlie ung zur Anwendung k me. Neben dieser Thematik werden in diesem Band vier Aufs tze ver ffentlicht, die zum Teil abseits der M rchen- Mythen und Sagenforschung stehen. Aber die Themenbehandlung zum Beispiel ber die "Psychologie der Kritik in den Geisteswissenschaften" oder ber das "Delikt der Fahrerflucht" geben Aufschl sse ber die Form der Erkenntnisgewinnung von Heino Gehrts.

In diesem Band, der die Sammlung der Aufs tze von Heino Gehrts abschlie t, werden zun chst seine Versuche vorgestellt, M rchen typengerecht nachzuerz hlen. In diesem Sinne stellen sie eine Praxisprobe dar, ob sich die Ergebnisse seiner Forschert tigkeit in einen typengerechten Ablauf von M rchen einf gen lassen, was sich durchaus best tigt. Es werden zudem Aufs tze zur Literatur vorgestellt und es erfolgt eine Untersuchung zu einem Gebiet, das in nicht wenigen M rchen und sehr vielen Sagen eine vielf ltige Darstellungsweise findet: dem Spuk. Das Hauptaugenmerk liegt dabei auf wirklich stattgefundenem Spuk, wobei sich in den beiden herangezogenen F llen - einmal beim M dchen von Orlach und weiter in den merkw rdigen Begebenheiten, denen Frau Kornitzky ausgesetzt war - zeigt, dass personengebundener Spuk neben anderen Gr nden auch eine sehr individuelle Veranlassung hat. Meist liegt diese f r die Person selbst wie f r deren Umgebung im Verborgenen und hat die Dimension von erlebter Existenzgef hrdung an sich selbst oder an nahestehenden Personen.

Viele heute berlieferte M rchen sind in Geschichten bersetzte Darstellungen von Initiationsgeschehnissen. Sie stammen demgem aus den Initiationszeitaltern, also aus den schamanischen und rituellen Kulturepochen. Diese beiden Thesen von Heino Gehrts, der sie in Schriften von Hans Siuts, Pierre Saintyves und Vladimir Propp vorbereitet fand, werden durch seine Aufs tze in diesem Band umfassend und sehr detailreich untermauert. Eine solche kulturgeschichtliche und literaturwissenschaftliche Aufkl rung ber den Zusammenhang von M rchenstruktur und den damals vorherrschenden kulturellen Gegebenheiten macht deutlich, dass die M rchen Ausdruck eines geistigen Entwicklungsstandes sowohl des Einzelmenschen als auch der menschlichen Gesellschaft sind. Damit ist der Grundstein daf r gelegt, sich der Frage, wie die Menschen in fr herer Zeit ihr Leben in der Welt auffassten, einmal aus einer ganz anderen Perspektive zu n hern.