Henri Joly

R impression inchang e de l' dition originale de 1882.

R impression inchang e de l' dition originale de 1882.

" Faire beaucoup parler de soi n'est pas toujours un bon signe. Il fut un temps o l'on dissertait peu sur la patrie, on la servait; on mourait pour elle. On ne chantait pas l'inqui tude religieuse, on ne scrutait pas la part de la subconscience dans la croyance: on croyait. On ne faisait ni l'histoire de la famille, ni l'analyse des facult s de l'enfant: on se mariait, on avait beaucoup d'enfants, et on les levait pour les marier leur tour le plus t t possible et avoir ainsi des petits-enfants. Aujourd'hui, il est bien craindre que ce ne soit l'inverse. Les diteurs, qui ne publiaient jusqu'ici que des livres de science et de libre pens e, nous disent en leur langage professionnel: La religion, c'est devenu tr s bon. Un livre qui est consacr la critique de l'id e religieuse, l'histoire des religions, aux rapports de la religion et de la m taphysique est s r de se vendre. Il n'est pas s r du tout que ses lecteurs pratiquent une religion quelconque. Tel homme qui se garderait bien d'ouvrir un livre de messe ach tera de grosses th ses de doctorat sur la croyance, sur le mysticisme, sur la pri re. De m me, alors que le nombre des enfants va tous les jours en d croissant, se multiplient les ouvrages les plus tudi s sur l' volution de l'enfant, sur l'enfant et la race, sur l'esprit et le coeur de l'enfant. Je ne crois pas qu'il y ait l de quoi justifier l'optimisme d'un certain auteur allant jusqu' d nommer le si cle de l'enfant une poque o on a des enfants le moins possible..."

" Le mot d'anarchie qu'on vient de lire en t te de cette tude est-il excessif ? Ce mot d signe habituellement un tat de choses o il n'y a pour personne ni direction, ni s curit , o chacun est cens pouvoir faire tout ce qu'il veut et o nul ne voit quel fruit il est assur de retirer de ses tentatives: donc tout le monde marche l'aventure et se d courage; chacun se d fie de son voisin: il n'y a que les amateurs de choses louches qui aient lieu d' prouver quelque satisfaction. Notre tat scolaire offre-t-il l'exemple d'un pareil d sordre ? Beaucoup le pensent, et ce jugement ne date pas d'hier. Consultons l'enqu te de 1899, non pour abriter paresseusement nos opinions derri re celles d'autrui, mais pour reconstituer une suite historique et pour comparer ce qui tait demand ce qui a t fait. Voici comment parlait M. Lavisse: Nous sommes afflig s dans l'Universit d'un faux parlementarisme: ni autorit d'une part, ni libert d'autre part; c'est un r gime tout fait singulier, b tard, et qui suffirait lui seul pour cr er le malaise dont nous souffrons. Sans m me avoir eu le temps de lire dans la st nographie la d position de son coll gue, M. Alfred Croiset se plaignait, lui aussi, qu'il n'y e t plus dans les lyc es et les coll ges ni autorit , ni direction; et il ajoutait: Il me semble aussi, chose qui para t contradictoire et qui ne l'est pas du tout, qu'il y a un manque de libert , d'initiative. Cela m'a t dit de tous les c t s. Impossible d'avoir un avis plus net, man de plus hautes autorit s..."

" La vie de M. B renger a t longue, si toutefois, comme dit le po te, il y a quelque chose de long dans ce qui est mortel. En tout cas, il repr sente une poque dont les malheurs, les aspirations, les efforts et les regrets, dont les beaux exemples aussi donn s au monde tout entier, m riteront longtemps d' tre tudi s. Par ses souvenirs de famille, par sa pr coce autorit personnelle, relev e d'un vif sentiment de l'ind pendance, M. Ren B renger avait t de ceux qui eussent pu retenir le r gime imp rial dans la voie d'une r forme v ritable; puis il a fait partie de ces groupes qui, oblig s de renoncer une monarchie moderne, entreprirent avec sinc rit , sans arri re-pens e et sans faiblesse, sans concessions aucune passion suspecte, de faire au moins une r publique lib rale. Entr dans la vie publique au moment de la guerre de 1870, il avait donn spontan ment la preuve de cette vaillance dont on devait retrouver, un si haut degr , la tradition dans la guerre de 1914-1915. De cette derni re, il n'aura pas vu la fin. Pas plus que F lix Voisin et d'autres encore de ses amis, il ne sera entr dans ces terres promises qui s'appellent l'Alsace-Lorraine reconquise, l'Afrique fran aise du Nord d finitivement lib r e de tout p ril de partage et d'affaiblissement conomique, une moralit d fendue s rieusement contre toutes les formes de la d bauche, la nation, enfin, croissant dans le respect des familles saines et nombreuses..."

The Psychology of the Saints is an unchanged, high-quality reprint of the original edition of 1898. Hansebooks is editor of the literature on different topic areas such as research and science, travel and expeditions, cooking and nutrition, medicine, and other genres. As a publisher we focus on the preservation of historical literature. Many works of historical writers and scientists are available today as antiques only. Hansebooks newly publishes these books and contributes to the preservation of literature which has become rare and historical knowledge for the future.