Jad Hatem

De l'ambivalence fonci re du serpent en symbolique on retiendra le r le que lui fait jouer l'interpr tation du chapitre III de la Gen se soit dans le sens de la perdition, soit dans celui de la salvation. De m me que du venin rem de peut tre extrait, ainsi du serpent le bien ou le mal, moins que ce soit le bien et le mal dans leur convergence probl matique: le bon esprit et le mauvais, la rupture et la r v lation, la justice et le p ch , bref: l'acc s la sagesse moyennant la prise en compte et la transgression des limites, la r alisation de soi au prix d'une descente aux enfers.

De l'anomie (par quoi l' criture d finit le p ch ) le salaire est folie de l' me, d mence de l'esprit, scission du coeur ou d sordre du corps. L'ordre y vacille et d couvre en soi le chaos sous-jacent. Bien que les quatre auteurs sollicit s en vue de la d monstration et de l'illustration se distinguent par des conceptions divergentes au sujet du mal, ils conjuguent leurs efforts pour la mise en place de la configuration de l'anomie dans sa situation limite.