Juha Leino

Jo noin 2500 vuotta sitten Kungfutse oli huolissaan oman aikansa hallitsijoiden ja virkailijoiden inhimillisyysvajeesta, joka luonnehtii vahvasti myös nykyjohtamista. Hän tarkasteli menneisyyden viisaiden johtajien hallintotapaa ja uudisti löytämiään malleja ja periaatteita vastaamaan oman aikansa tarpeisiin. Hänen ajatuksensa esimerkillä johtamisesta ja palvelevasta johtajuudesta saavat vahvaa vastakaikua myös nykyajan johtajuustutkimuksesta.Kungfutse piti inhimillisyyttä johtajuuden keskeisimpänä tekijänä. Hänen mukaansa sitä ei kuitenkaan voi opiskella ja soveltaa älyllisesti, vaan meidän on kultivoitava inhimillisyyttä itsessämme, kunnes siitä kehittyy luonteenpiirteen kaltainen ominaisuus, joka alkaa luonnollisesti ohjata toimintaamme.Kungfutse perusti mahdollisesti maailman ensimmäisen yksityisen johtajakoulun, jonka opiskelijat hakeutuivat hallintoasemiin eri valtioissa, joita kiinalainen kulttuuri yhdisti. Myös hänen jälkeensä tärkeimmät klassisen kungfutselaisuuden kehittäjät, Mengzi ja Xunzi, perustivat vastaavanlaiset koulut johtaviin tehtäviin pyrkiville nuorille. Heidän opetuksensa ovat aivan yhtä olennaisia nykymaailmassa kuin ne olivat heidän omana aikanaankin.Kungfutselainen johtajuusideaali tarjoaa ikiaikaisen peilin, jonka avulla voimme tarkastella ja kehittää johtajuuttamme sekä itsemme että toisten johtajana. Tämä kirja perustuu klassisen kungfutselaisuuden keskeisimpien teosten opetuksiin johtajuudesta, viisaudesta ja merkityksellisen elämän elämisestä.

Kokeaksemme elämämme tarkoitukselliseksi tarvitsemme tavoitteellista ja tuottavaa tekemistä. Ihmiset, jotka kokevat merkityksellisyyttä työssään, voivatkin muita paremmin henkisesti ja fyysisesti. Käytännössä kuitenkin neljä viidesosaa meistä lähinnä odottelee työpäivän loppumista kokematta työn imua. Tämä nähdään usein johtamiskysymyksenä, mikä onkin tärkeä osa yhtälöä, mutta samalla tämä näkökulma riistää meiltä toimijuuden ja saa meidät näyttämään pelastamista odottavilta hahmoilta.Tämän kirjan näkemys työstä onnellisuuden ja merkityksellisyyden lähteenä ja itsensä harjoittamisen välineenä perustuu noin 2000 vuotta vanhan daolaisen klassikon, Mestari Zhuangin, ajatuksiin viisaasta elämisestä epävarmassa ja epätäydellisessä maailmassa. Mestari Zhuangin kiehtovat kertomukset saavat meidät ensin nauramaan ja sitten oivaltamaan. Tähän kirjaan on valittu siitä työhön, onnellisuuteen ja merkityksellisyyteen liittyviä kertomuksia, jotka opettavat meitä hyväksymään ja syleilemään elämän epävarmuutta, virtaamaan spontaanisti takertumatta mihinkään ja näkemään kaiken ykseyden.Mestari Zhuang ei tarjoa patenttivastauksia, vaan se kyseenalaistaa kaiken, mukaan lukien kyseenalaistamisenkin. Päästämällä irti opituista totuuksista ja asenteista rentoudumme virtaamaan huolettomina ja vapaudumme näkemään työmme ja kaiken muunkin tekemisemme tienä tiettömälle tielle. Tämän kirjan ajatuksia voi soveltaa työelämässä työhönsä ja eläkkeellä harrastuksiinsa.

Daolainen johtajuus perustuu Daodejingin (Tao te ching), noin 2400 vuotta sitten kirjoitetun daolaisen filosofian yhden pääteoksen, näkemykseen valtakunnan viisaasta johtamisesta. Sen mukaan viisas johtaminen on huomaamatonta: "kun asiat hoituvat ja saavutuksia syntyy, ihmiset sanovat tehneensä sen kaiken itsenäisesti". Ihmiset, organisaatiot, yhteiskunta ja luonto nähdään keskinäisriippuvaisena kokonaisuutena, jossa tasapaino on olennaisessa roolissa.Johtaminen ei ole sanelemista vaan kuuntelemista ja tilan luomista, jolloin ihmiset voivat toteuttaa ja ylittää itsensä: "auttaa kymmentätuhatta olentoa kohti luonnollisuutta, mutta ei uskalla toimia pyrkivästi". Viisaasta toiminnasta puuttuu pyrkimys saada jotain itselleen, oli se sitten raha, valta tai maine, sillä niiden tavoittelu estäisi johtajaa palvelemasta muita toimittaessa yhdessä jaetun merkityksellisyyden saavuttamiseksi. Johtaja rentoutuu omaan keskustaansa ja toimii toimimatta kuin pelto, josta vilja kasvaa pellon tekemättä varsinaisesti mitään.Viisas johtaja mahdollistaa luonnollisesti nousevat itseohjautumisen ja itseorganisoitumisen antamalla niille tilaa, eli hän "kirkastaa mutaisen veden hiljaisuudella". Viisas on läsnä ja vaikuttaa ympäristöönsä läsnäolollaan. Hänen johtajuutensa perustuu keinotekoisen valta-aseman sijaan siihen, että ihmiset haluavat seurata häntä: "kaikki olemassa oleva työskentelee ilman, että hän sanoo mitään, ... saavuttaa hänen väittämättä saavutuksia omikseen".Tämä kirja on kirjoitettu kaikille, jotka johtavat tai joita johdetaan.