Jyoti Garin

Les traditions bhakti privil gient le lien intime et motionnel entre le d vot et un dieu personnel. Initi s la fin du premier mill naire de notre re au Tamil Nadu, ces mouvements religieux ont profond ment marqu l'histoire culturelle de l'Asie du Sud, notamment par leur r le dans le d veloppement des langues vernaculaires. Leurs id es et leurs pratiques inspir rent la po sie et la d votion bhakti dans toute l'Inde entre le XIIe et le XVIIIe si cle. Les Alvars taient des po tes-saints Vaishnava qui erraient de temple en temple, chantant les louanges de Vishnu. Ils convertirent de nombreuses personnes au Vaishnavisme. Puis le mouvement remonta vers l'Est et le Nord de l'Inde partir du XVe si cle, atteignant son apog e entre le XVe et le XVIIe si cle de notre re. Gr ce la production de chants d votionnels, de r cits hagiographiques et de textes philosophico-religieux, la litt rature bhakti a, non seulement interagi avec l'orthodoxie brahmanique exprim e dans les sources sanskrites, mais elle a aussi contribu l' mergence d'une po sie prolixe et de la modernit litt raire dans la r gion. Les trois textes propos s ici, courtes pi ces de th tre crites en anglais vers le milieu du XXe si cle, d crivent avec beaucoup de po sie et de force le cheminement de trois d vots particuli rement v n r s en Inde pour leur adoration pour Vishnu: Pundalik, odieux au d part avec ses parents, se convertit apr s avoir crois le chemin des trois rivi res sacr es Ganga, Yamuna, Sarasvati; son attitude envers ses parents change alors du tout au tout. Saku Bai, malmen e par son mari et sa belle-m re, est conduite par une incarnation de Vithoba (nom de Vishnu utilis au Maharashtra) Pandharpur o elle meurt, puis ressuscite pour r appara tre, transform e, son foyer. Tukaram, malgr la disette de son foyer et les r criminations de sa femme, compose des vers enflamm s l'attention de Vishnu, spoli s par un brahmane jaloux. _____ N le 2 avril 1898 Hyderabad (aujourd'h