Margit Ernst-Habib

Anders als in den biblischen Buchern spielt die "Freude" weder in der wissenschaftlichen Theologie der Gegenwart noch in der Kirche in der Regel eine zentrale Rolle; wird gar eher verdachtigt, Eskapismus und Jenseitsvertrostung zu fordern. Die vorliegende Theologie der Freude versucht dagegen, die subversive und hoffnungsgebende Kraft der Frohen Botschaft als Freude Gottes und Freude der Menschen (wieder) zu entdecken und angesichts der Herausforderungen und Krisen der Gegenwart und der Vergangenheit theologisch zu verantworten. Schwerpunkte der Untersuchung bilden dabei insbesondere die Themen Christologie, Religionskritik, Geschlechtergerechtigkeit und die Frage nach dem Verhaltnis von Religion und Politik im Gesprach mit neueren theologischen Ansatzen wie etwa der Postkolonialen Theologie. Uber den deutschsprachigen Kontext hinaus werden dabei bewusst auch Stimmen aus der globalen Weite der aktuellen theologischen Diskussion in das Gesprach einbezogen. Mit seinen Uberlegungen zum "Gott der Freude" und der "subversiven Freude der Menschen" will das Buch dazu anregen, in Theologie und Kirche konstruktiv, kritisch und selbstkritisch uber den Auftrag zur "Mitarbeit an der Freude" (2. Kor. 1,24) nachzudenken.

Die Suche nach einer beschreibbaren "reformierten Identitat" beschaftigte in den letzten Jahrzehnten Kirchen, akademische Theologie und Institutionen weltweit. Gleichzeitig entstanden in reformierten Kirchen mehr als sechzig neue Bekenntnistexte, mit denen Kirchen nicht allein auf die Herausforderungen ihres jeweiligen Kontextes reagieren, sondern auch ihre Identitat als bekennende Kirche zu aktualisieren versuchen. In dieser Untersuchung macht Margit Ernst-Habib dieses "typisch reformierte" Phanomen der offenen Bekenntnistradition zum Ausgangspunkt der Identitatsbestimmung und zeigt anhand des Bekenntnisverstandnisses auf, welche gemeinsamen theologischen Grundentscheidungen diesem zugrunde liegen. Uber diese Bekenntnishermeneutik hinaus fragt sie aber nach der Tiefendimension reformierter Identitat, die anhand der Heiligkeit Gottes und der Gemeinschaft der Heiligen entwickelt wird. Dabei tragt eine konsequent internationale Perspektive nicht allein in den bearbeiteten Bekenntnistexten, sondern auch in der verwendeten Sekundarliteratur entscheidend dazu bei, den globalen Charakter der reformierten Tradition und ihrer Identitat(en) sichtbar zu machen. Insbesondere die Beschreibung reformierter Identitat als partizipatorischer, konfessorischer, ex-zentrischer, deiktischer, pneumatologischer, missionaler und eschatologischer Identitat bietet reformierten Kirchen und Theologien Hilfe dabei an, ihre je eigene, aber auch eine gemeinsame reformierte Identitat in okumenischer Weite zu bestimmen.