Nguyên Minh

Cho d l những c ng nh n l m việc trong nh m y, tr n c ng trường, hay những người l m c ng việc quản l hoặc lao động tr c, tất cả ch ng ta ng y ng y đều phải đổ mồ h i trong c ng việc, t nhất cũng l để nu i sống bản th n v gia đ nh. Tuy nhi n, bao giờ cũng vậy, lu n c những giọt mồ h i nhỏ xuống trong sự bực dọc, c u gắt hoặc bất m n, v cũng c những giọt mồ h i nhỏ xuống trong sự vui tươi, thanh thản của t m hồn. Tập s ch mỏng n y ch nh l muốn chia sẻ với c c bạn đ i điều về những giọt mồ h i thanh thản, những giọt mồ h i lu n mang lại cho bạn cả gi trị vật chất cũng như những gi trị tinh thần cao qu nhất

Quyển s ch n y được viết ra để cố gắng chia sẻ với bạn đọc những điều c lợi cho một quan hệ h n nh n d i l u. Mặc d phần lớn trong số c c vấn đề được tr nh b y ở đ y l những lời khuy n m ch ng t i nhận được từ những người đi trước, nhưng một số trong đ l những kinh nghiệm bản th n m ch ng t i đ trải qua. Điều quan trọng hơn hết l tất cả đều được cố gắng vận dụng th ch hợp với bối cảnh hiện tại của ch ng ta trong những năm đầu thi n ni n kỷ mới. Sự h a hợp v chọn lọc từ nhiều quan điểm cũ v mới, c ng với những kinh nghiệm thực tế trong cuộc sống, hy vọng sẽ l m cho quyển s ch c thể gi p ch được phần n o cho bạn đọc. Với hy vọng nhỏ nhoi đ , bất cứ niềm vui n o m quyển s ch n y c thể mang lại được cho bạn đọc cũng đều sẽ l niềm hạnh ph c cho t c giả. Ch ng t i ch n th nh đ n nhận mọi kiến đ ng g p x y dựng v mong rằng bạn đọc sẽ vui l ng tha thứ cho những sai s t m chắc hẳn l sẽ kh ng sao tr nh khỏi.

Gọi nắng xu n về trong t m hồn của mỗi ch ng ta ch nh l khơi dậy nguồn sống v bi n m mỗi ch ng ta đều lu n sẵn c . Gọi nắng xu n về l thắp l n ngọn đ n tr tuệ trong mỗi ch ng ta để tự m nh thấy được những nguy n nh n đ ch thực của khổ đau v hạnh ph c. Gọi nắng xu n về l h t l n kh c Xu n ca mi n viễn để trong l ng ta m i m i l một m a xu n bất tận v kh ng bao giờ c n phải rơi v o t m trạng "người buồn cảnh c vui đ u bao giờ..". Gọi nắng xu n về l khơi dậy v nu i dưỡng trong l ng ta sự kh t khao ch nh đ ng về một cuộc sống tốt đẹp, an l nh v hạnh ph c, để lu n tự m nh nỗ lực vươn tới một sự ho n thiện c c ng năng ph trừ mọi khổ đau tăm tối. V sự kh t khao được sống an l nh, hạnh ph c ch nh l một trong những điểm chung nhất của to n nh n loại tr n khắp h nh tinh n y. Hay n i một c ch ch nh x c hơn, tất cả những sinh vật n o c cảm x c, c t nh cảm đều mong ước được sống kh ng khổ đau, đều mong muốn được sống an l nh, hạnh ph c. Hơn thế nữa, mỗi ch ng ta kh ng chỉ khao kh t được sống an l nh, hạnh ph c, m c n đương nhi n c quyền được tận hưởng điều đ trong cuộc sống. X t về bản chất, c thể n i ch ng ta sinh ra l để được sống an l nh, hạnh ph c, với tất cả những g m cuộc sống đ ban tặng cho mỗi ch ng ta. Cho d giữa ch ng ta lu n c những kh c biệt nhất định, nhưng điều đ ho n to n kh ng phải l l do ngăn cản ta được sống hạnh ph c.

Trong s ch n y, ch ng t i cố gắng ph n t ch v giới thiệu một số những phương thức nhằm gi p mỗi người ch ng ta c thể nỗ lực vượt qua được những bế tắc của ch nh m nh do th i quen l u ng y tạo ra v hướng đến một đời sống an vui hạnh ph c. N i c ch kh c, ch ng ta sẽ kh ng đi t m một lời giải th ch, một định nghĩa cụ thể cho kh i niệm hạnh ph c l g , m sẽ cố gắng t m hiểu xem bằng c ch n o để c thể đạt được v cảm nhận hạnh ph c ngay trong từng gi y ph t của cuộc sống n y. V như thế, mỗi người ch ng ta sẽ tự m nh hiểu được hạnh ph c l g m kh ng cần thiết phải th ng qua sự m tả kh khan v hạn chế của ng n ngữ. Điều kh ng thể phủ nhận được l , vấn đề n u l n ở đ y thật v c ng phức tạp v rộng lớn, bản th n người viết lại c những giới hạn nhất định về tr nh độ v nhận thức, n n chắc chắn kh ng thể tr nh khỏi t nhiều sai s t. K nh mong c c bậc cao minh rộng l ng chỉ gi o v độc giả gần xa niệm t nh lượng thứ.

Y u thương l cội nguồn của hạnh ph c, thậm ch trong một chừng mực n o đ c n c thể n i rằng y u thương ch nh l hạnh ph c, như hai mặt của một vấn đề kh ng chia t ch. Sự thật n y mỗi người ch ng ta đều c thể tự m nh hiểu được v cảm nhận qua thực tế đời sống, nhưng l m thế n o để ph t khởi l ng thương y u một c ch đ ng nghĩa v thực sự c thể mang lại hạnh ph c cho đời sống lại l một vấn đề kh ng ho n to n đơn giản. Điều n y đ i hỏi một sự hiểu biết s ng suốt k m theo sự học hỏi v r n luyện trong suốt qu tr nh sống, m trong đ mỗi một kinh nghiệm sống c nh n đều l những b i học qu gi kh ng g thay thế được. Cuộc sống ngắn ngủi đang từng ng y qua đi, v sự thật bao tr m quanh ta mỗi ng y vẫn l v v n những khổ đau trong đời sống. Ch ng ta ho n to n kh ng bi quan khi nh n thẳng v o sự thật ấy, bởi v ngay cả những ai may mắn nhất trong cuộc đời n y cũng kh ng thể tr nh khỏi được khổ đau. Gi u sang, địa vị, quyền thế... tất cả đều kh ng gi p ch được g cho mỗi ch ng ta khi đối mặt với sự gi nua, bệnh tật, chết ch c... Những người th n của ta lần lượt ra đi trong sự tiếc nuối của người ở lại, v bản th n ch ng ta cũng c thể phải l a bỏ cuộc sống n y bất cứ l c n o. Tuổi thanh xu n v sức khỏe của mỗi ch ng ta cũng dần ra đi theo thời gian, trong khi quanh ta l v số bệnh tật lu n r nh rập, sẵn s ng tấn c ng l m ta gục ng ... Th m v o đ , c biết bao ho n cảnh, sự việc tr i vẫn thường xuy n l m cho ta phải khổ đau, bất m n... Ch ng ta ho n to n bất lực kh ng sao tr nh n được những khổ đau trong đời sống, v chỉ c một chọn lựa duy nhất l chấp nhận ch ng m th i. D vậy, tr tuệ s ng suốt v sức mạnh tinh thần của mỗi ch ng ta được thể hiện ch nh ngay trong sự chọn lựa duy nhất n y, qua phương thức m ch ng ta chấp nhận v vượt qua những khổ đau của đời sống. V điều t ch cực nhất m ch ng ta c thể l m được l cố gắng đạt đến một nhận thức đ ng về bản chất của khổ đau, nhận biết những nguy n nh n sinh khởi cũng như phương thức diệt trừ đau khổ, để từ đ c thể thực hiện những phương thức n y ngay trong cuộc sống hằng ng y nhằm đạt được sự thanh thản, an vui v hạnh ph c ch n thật trong đời sống. Đ y cũng ch nh l mục đ ch nhắm đến của hết thảy những phương thức tu tập v nỗ lực r n luyện tinh thần.

Tập s ch mỏng n y kh ng c tham vọng đề cập đến chủ đề tr n một c ch bao qu t cả thời gian v kh ng gian, m chỉ mong muốn th ng qua những g được truyền lại từ thuở xa xưa để n u l n một số nhận x t, ph n t ch rất gần gũi v thiết thực về những kh i niệm thi n đường v địa ngục. Mỗi ch ng ta c thể tin nhận hoặc kh ng tin nhận, c thể hiểu theo c ch n y hoặc c ch kh c, v bản th n người viết cũng đ vận dụng quyền ph n đo n độc lập của m nh khi đưa ra những lập luận trong s ch n y. Tuy nhi n, vẫn c những điều m hy vọng tất cả ch ng ta đều c thể dễ d ng đồng với nhau, đơn giản chỉ l v ch ng ho n to n ph hợp với những g m mỗi ch ng ta đều tiếp x c v cảm nhận hằng ng y trong cuộc sống. Nền văn minh nh n loại ng y nay thực sự l điểm đến của một qu tr nh ph t triển k o d i qua h ng ng n năm lịch sử. Trong đ , khoa học, triết học, t n gi o v tất cả c c th nh tựu tri thức kh c của nh n loại đều c những tiến triển nhất định so với điểm khởi đầu của ch ng. V thế, ch ng ta sẽ kh ng c đủ điều kiện để nh n lại tất cả những chuyển biến trong suốt chiều d i lịch sử. Tuy nhi n, tr n tinh thần " n cố tri t n," ch ng ta cũng sẽ kh ng thể kh ng nhớ về những g m người xưa đ từng n i đến. T n đồ của một t n gi o n o đ sống trong thế giới hiện đại ng y nay c thể hiểu về thi n đường hay địa ngục kh ng ho n to n giống với những t n đồ của c ng một t n gi o đ đ sống c ch đ y v i ba mươi năm, v i trăm năm hoặc cho đến hơn ng n năm... Tuy nhi n, họ vẫn c những niềm tin cơ bản rất giống nhau, vẫn c những điểm chung để ta c thể dễ d ng nhận ra được l họ tin theo c ng một t n gi o. V thế, vẫn c những l do rất thuyết phục để ch ng ta c thể tin chắc rằng, cho d khoa học hiện đại c ph t triển đến mức n o đi chăng nữa, nh n loại vẫn sẽ tiếp tục đặt niềm tin v o một số vấn đề m khoa học kh ng sao c thể chứng minh cụ thể hoặc giải th ch bằng v o những nguy n l hay định luật đ c được.

Trong cuộc sống, c những vấn đề m ch ng ta kh ng thể giải quyết đơn thuần chỉ bằng tri thức. N i c ch kh c, đ i khi ta phải trải qua những bước kh d i từ l c hiểu r vấn đề cho đến khi thực sự vượt qua được n . Lấy v dụ, ta c thể dễ d ng m tả được thế n o l một nếp sống đạo đức, nhưng để thực sự đạt được một nếp sống như thế lại l vấn đề của cả một đời người Ch ng ta c thể dễ d ng hiểu v ca ngợi những đức t nh như khoan dung hoặc nhẫn nhục, nhưng để c thể thật l ng tha thứ cho lỗi lầm của ai đ đối với ta, hay nhẫn nhục được trước th i độ x c phạm của người kh c, ch ng ta kh ng thể chỉ đơn thuần l "hiểu" được vấn đề, m đ i hỏi phải trải qua cả một qu tr nh thực h nh, chi m nghiệm trong thực tế cọ x t giữa cuộc sống. Những g được tr nh b y trong tập s ch mỏng n y kh ng phải l những điều mới mẻ, m thật ra đ từng được đức Phật Th ch-ca M u-ni giảng dạy c ch nay hơn 25 thế kỷ. Điều ch ng t i muốn nhấn mạnh ở đ y l , c những lời Phật dạy tuy đơn giản, nhưng việc mang ra thực h nh, p dụng v o cuộc sống hằng ng y lại kh ng phải l c n o cũng dễ d ng, bởi c n c biết bao trở lực do những th i quen v định kiến sai lầm m mỗi ch ng ta đều đ kh ng ngừng t ch lũy từ bấy l u nay. Xuất ph t từ thực tế n y, người viết ho n to n kh ng c dụng "giảng giải" c c vấn đề theo những g m nh hiểu, m chỉ đơn giản l muốn chia sẻ những kinh nghiệm thực sự đ trải qua trong cuộc sống của bản th n. V nếu như c những điểm tương đồng nhất định n o đ với những g m bạn đọc đ từng cảm nhận trong cuộc sống, hy vọng l sự chia sẻ n y sẽ c thể gi p ch phần n o trong việc l m cho cuộc sống của mỗi người ch ng ta ng y c ng tốt đẹp hơn.

Với hơn 20 thế kỷ tồn tại v ph t triển, song h nh với biết bao giai đoạn thăng trầm trong lịch sử đất nước, Phật gi o l t n gi o lớn nhất v cổ xưa nhất của d n tộc ta, xứng đ ng l người anh cả trong đại gia đ nh c c t n gi o, t n ngưỡng Việt Nam - một người anh cả lu n bao dung v khoan ho , lu n n u cao những chuẩn mực đạo đức, t n ngưỡng truyền thống của d n tộc. Ch nh v vậy, mỗi gi trị tinh thần của Phật gi o đều đ trở th nh di sản qu gi chung của to n d n tộc. Loạt s ch n y của ch ng t i sẽ được mang một t n chung l "RỘNG MỞ T M HỒN", v nhắm đến việc cung cấp những hiểu biết cơ bản về Phật gi o tr n tinh thần vận dụng một c ch thiết thực v o ch nh cuộc sống hằng ng y. Thiết nghĩ, khi c được những gi trị tinh thần n y, ch ng ta sẽ như những c y xanh c cội nguồn, c gốc rễ vững chắc, v sẽ kh ng dễ g bị lung lay, t c hại bởi những yếu tố ti u cực trong văn ho ngoại lai. Hơn thế nữa, ch ng ta sẽ c thể tạo lập một đời sống tinh thần tốt đẹp hơn, vững ch i hơn giữa cuộc sống bon chen tất bật n y. Hy vọng đ y sẽ l loạt s ch bổ ch cho bất cứ ai muốn t m hiểu về văn ho Phật gi o, v th ng qua đ cũng l hiểu được phần lớn cội nguồn văn ho d n tộc. Mặc d mục đ ch ch nh l nhắm đến việc hướng dẫn đời sống tinh thần cho lớp trẻ, ch ng t i vẫn hy vọng l loạt s ch cũng g p phần củng cố những gi trị văn ho đạo đức n i chung. V như vậy, mục ti u đề ra c thể l qu lớn so với tr nh độ v khả năng hiện c của ch ng t i. V thế, ch ng t i xin ch n th nh đ n nhận mọi sự g p x y dựng cũng như những lời chỉ gi o từ qu vị độc giả cao minh, để nội dung loạt s ch sẽ ng y c ng ho n thiện hơn.

Một trong những s ng tạo độc đ o c thể được xem l vĩ đại nhất trong lịch sử to n nh n loại ch nh l Thiền học. Sở dĩ c thể n i như thế, l v trong suốt bề d y lịch sử h nh th nh v ph t triển, thiền đ v đang mang lại cho nh n loại những gi trị tốt đẹp c nghĩa đối với mọi d n tộc v mọi thời đại. Những ảnh hưởng t ch cực của thiền đối với cuộc sống con người kh ng hề bị giới hạn bởi bất cứ yếu tố kh c biệt n o, cho d đ l chủng tộc, giai cấp, tuổi t c hay giới t nh... Tất cả ch ng ta đều b nh đẳng v c cơ hội như nhau khi đến với thiền. Sự ph t triển mạnh mẽ của thiền trong những năm gần đ y ở c c nước phương T y đ chứng minh điều n y. Thiền kh ng chỉ l "tinh hoa văn h a phương Đ ng" như đ được thừa nhận từ l u, m đang dần dần trở n n quen thuộc v ph t triển ngay trong l ng những x hội c ng nghiệp hiện đại n o nhiệt nhất, mặc d điều n y c vẻ như một nghịch l khi so s nh với t nh chất tĩnh lặng từ nhiều thế kỷ qua khi thiền ph t triển ở c c nước phương Đ ng. Ch ng ta đều biết, người đầu ti n khơi mở nguồn thiền cho nh n loại l đức Phật Th ch-ca M u-ni, bởi v thiền vốn dĩ l một trong c c ph p m n do ng i truyền dạy. Tuy nhi n, những g m ch ng ta biết được h m nay về thiền học c n c cả sự đ ng g p của nhiều thế hệ thiền sư, những người đ trực tiếp truyền nối v ph t triển thiền học. Họ kh ng chỉ tiếp nhận những tinh t y của c c bậc thầy đi trước truyền lại, m mỗi người c n đ ng g p sự s ng tạo của m nh v o t nh chất phong ph v độc đ o của thiền. Ch nh nhờ v o điều n y m trải qua hơn 25 thế kỷ, thiền vẫn lu n giữ được t nh chất sinh động, linh hoạt v bắt kịp mọi sự thay đổi chuyển biến của từng thời đại, cũng như nhanh ch ng th ch nghi với mọi điều kiện ph t triển trong từng x hội kh c nhau.

Thiền đ trở th nh một trong những tinh hoa của nh n loại. Ng y nay, từ Đ ng sang T y người ta kh ng c n xa lạ g với thiền v những c ng năng kỳ diệu của n . Nhiều trung t m thực h nh v hướng dẫn thực h nh thiền qu n đ được h nh th nh tr n khắp ch u u. Ở c c nước Đ ng, với một truyền thống s u xa hơn, thiền đ bắt rễ v o từng tự viện lớn cũng như nhỏ, v người ta gần như c thể t m đến với thiền kh ng mấy kh khăn. Nhưng đ l n i về những điều kiện b n ngo i. C n yếu tố tự th n của mỗi người lại l chuyện kh c. Nghe biết về thiền, học hiểu về thiền, v sống thiền l những điều kh c nhau. Ng y nay những kiến thức về thiền được phổ biến kh rộng r i. Người ta hầu như dễ d ng n i ra được những chỗ "tinh yếu" của thiền bằng ng n ngữ, v việc tranh c i nhau về những chỗ "tinh yếu" đ kh ng phải l chưa từng xảy ra. Người đến với thiền trong bối cảnh đ , thường rơi v o một trong hai điểm cực đoan đối nghịch nhau. C người xem thiền như một chủ đề, nội dung si u tuyệt, với những kh i niệm "bất khả thuyết," "bất khả tư nghị..". V thế, thường loay hoay rất l u trong những phạm tr kh i niệm v cảm thấy thật kh khăn trong việc tiếp nhận thiền... Một số người kh c lại nh n thiền với một c ch nh n qu giản dị. Theo c ch n y, thiền trở th nh một thứ l thuyết đơn giản m bất cứ ai cũng c thể t m hiểu được để rồi bổ sung v o cho những kh i niệm dung tục vốn đ c qu nhiều trong mỗi con người. Một trong hai cực đoan ấy đều rất dễ nhận ra, v khỏi n i cũng c thể biết l ch ng kh ng mang lại lợi ch thiết thực n o cho cuộc sống. Tuy nhi n, vấn đề ở đ y l , đ i khi người ta kh ng đi đến mức cực đoan, nhưng thực sự c những khuynh hướng nghi ng về một trong hai th i cực đ . Sự lệch hướng n y lại kh ng phải l c n o cũng dễ d ng nhận biết. V đ i khi ch ng ta rơi v o chỗ tự dối gạt ch nh m nh.

Trong khoảng v i thập ni n vừa qua, sự b ng nổ c c phương tiện th ng tin tr n to n thế giới, v nhất l tr n khắp c c th nh phố lớn ở Việt Nam ta, đ mang đến những thuận lợi lớn lao th c đẩy sự tiến bộ vượt bậc trong hầu hết c c l nh vực khoa học, kỹ thuật, c ng nghệ, gi o dục... Nhưng b n cạnh đ , m i trường ph t triển mới cũng đặt ra kh ng t những kh khăn th ch thức, những ưu tư lo ngại về sự ph t triển tinh thần của thế hệ trẻ trong tương lai. Những ưu tư lo ngại n y l ho n to n c cơ sở thực tế. Như một cơn b o lốc tr n qua, những yếu tố của nền văn minh khoa học kỹ thuật hiện đại đang đe dọa x a mờ đi hoặc t nhất cũng l l m lung lay những gi trị đạo đức, t m linh trong cội nguồn văn ho d n tộc. Điều n y đặc biệt đ ng lo ngại đối với lớp trẻ, bởi c c em như những c y non c n chưa đủ thời gian để b m rễ s u vững v o l ng đất mẹ, chưa đủ thời gian để cảm nhận v tiếp nhận đầy đủ những gi trị tinh hoa từ truyền thống l u đời do tổ ti n truyền lại, m đ phải tiếp x c qu nhiều, qu sớm với những gi trị văn ho ngoại lai. Mặc d phần lớn trong đ c những gi trị t ch cực trong việc th c đẩy sự ph t triển x hội về mặt kinh tế, khoa học, kỹ thuật, c ng nghệ... nhưng cũng c kh ng t c c yếu tố độc hại đối với t m hồn non trẻ của lớp thanh thiếu ni n trong độ tuổi mới lớn. Sự độc hại n y kh ng phải do nhận x t chủ quan hay bảo thủ của thế hệ cha anh, m l một thực tế hiển nhi n vẫn tồn tại từ Đ ng sang T y, ở bất cứ x hội, đất nước n o m nền văn minh c ng nghiệp hiện đại ph t triển mạnh. N được biểu hiện cụ thể qua những số liệu đ ng lo ngại về tỷ lệ cao v rất cao của những vụ phạm ph p vị th nh ni n, c thai v ph thai ở độ tuổi rất sớm, hay những vụ ly h n kh ng l u sau ng y cưới... v đi xa hơn nữa l nghiện rượu, l h t, ch ch ma tu , rồi dẫn đến trộm cướp, tự tử...

Kh ng biết tự bao giờ, người xưa đ thốt l n một c u rất giản đơn nhưng ch nh x c, m cho đến ng y nay hầu hết ch ng ta kh ng ai l kh ng biết: "Ở sao cho vừa l ng người..." V ng, quả thật kh ng c một chuẩn mực, một phong c ch sống n o c thể l m h i l ng được tất cả mọi người. Ch ng ta phải buồn b m thừa nhận điều đ , cho d ch nh ch ng ta l những con người, v đều l đối tượng đ ng "than phiền" v sự kh t nh ... n i chung. V bất cứ một nỗ lực n o nhằm vạch ra một chuẩn mực sống c thể l m h i l ng tất cả mọi người đều phải đi đến thất bại. Sở dĩ như thế, đơn giản chỉ l v c ch nh n của mỗi người về cung c ch xử thế, về c i gọi l một "chuẩn mực chung," đều c sự kh c biệt, kh ng ai ho n to n giống với ai. Tuy nhi n, cũng từ xa xưa, con người đ biết đến sự cần thiết phải vạch ra những quy tắc sống chung cho mỗi cộng đồng. V mối li n hệ qua lại lẫn nhau, n n d muốn d kh ng vẫn phải c những "nguy n tắc chung" để mỗi th nh vi n tu n theo, đảm bảo cho sự ho hợp tối thiểu của một cộng đồng. V thế, ch ng ta kh ng lấy l m lạ khi thấy mỗi x hội kh c nhau từ đ ng sang t y đều c những phong tục, tập qu n kh c nhau, h nh th nh từ những cung c ch, những chuẩn mực sống kh c nhau. Tầm quan trọng của những "nguy n tắc sống chung" như thế cũng thay đổi kh c nhau qua từng thời đại. V o buổi ban sơ của lo i người, khi chưa c luật ph p - hoặc n i đ ng hơn l luật ph p chưa c sự ho n chỉnh v hiệu quả quản l x hội như b y giờ, những "nguy n tắc sống chung" như thế l tối cần thiết, v n gi p ngăn ngừa những sự va chạm lẫn nhau giữa c c th nh vi n trong cộng đồng. Đến những x hội c tổ chức cao hơn như v o thời phong kiến, một số "nguy n tắc" được chuyển sang th nh "luật" v được c c nh cai trị dựa theo để quản l x hội. Tuy nhi n, cộng đồng x hội v o những thời kỳ ấy vẫn c n l qu rộng lớn so với tầm kiểm so t của c c vị vua ch a, v rất nhiều "nguy n tắc" được tự nguyện tu n theo ở từng địa phương, ch ng h nh th nh n n những tập tục, những "lệ l ng."

T i đ băn khoăn rất l u trước khi viết tập s ch n y v kh ng mấy tự tin v o khả năng diễn đạt k m cỏi của m nh. Mặc d vậy, t i vẫn kh ng sao cưỡng lại được sự th i th c muốn chia sẻ c ng bạn đọc m n qu tặng v c ng qu gi m t i đ nhận được từ cuộc sống. Kh ng, để ch nh x c hơn, c lẽ t i phải n i l v gi , v quả thật l kh ng ai c thể d ng tiền bạc để mua được một m n qu như thế M n qu m t i muốn n i đến ở đ y ch nh l niềm vui c được từ sự y u thương trong cuộc sống. Niềm vui ấy ho n to n kh ng giống như những niềm vui m ch ng ta c được qua việc thỏa m n c c nhu cầu vật chất. Nhưng kh ng phải bao giờ ch ng ta cũng ph n biệt được điều ấy, v v thế m sự nhầm lẫn rất thường xảy ra. Trước đ y t i cũng thường nhầm lẫn như thế, v điều đ l m t i mất đi rất nhiều cơ hội để c được niềm vui thực sự. V thế, t i rất muốn chia sẻ điều ấy c ng c c bạn. Bạn đọc th n mến T i kh ng nghĩ điều m nh sắp viết ra đ y l những lời khuy n răn hay những b i học gi trị, nhưng ch ng thực sự l những kinh nghiệm của ch nh bản th n t i. Để c được những điều n y, t i đ phải trả gi bằng sự va chạm v trải nghiệm. V thế, khi chia sẻ c ng c c bạn, t i chỉ hy vọng duy nhất một điều l c thể gi p ch được c c bạn t nhiều trong những trường hợp tương tự như t i đ từng vấp phải. Y u thương l một kh i niệm trừu tượng rất kh định nghĩa. Mặc d vậy, tất cả ch ng ta đều dễ d ng cảm nhận được sự y u thương. Nhưng cảm nhận được sự y u thương l một việc, v hiểu được thế n o l sự y u thương ch n thật lại l một việc kh c. Khi ch ng ta kh ng ph n biệt được sự kh c nhau giữa hai kh i niệm n y, ch ng ta rất dễ rơi v o sai lệch. V v thế, đ i khi ch ng ta c thể v t nh l m tổn thương ch nh những người m ta y u thương nhất. Nếu bạn hiểu được thế n o l sự y u thương ch n thật, th điều đ ng tiếc ấy chắc chắn sẽ kh ng xảy ra. Hơn thế nữa, sự hiểu biết n y c n gi p bảo vệ l ng thương y u của bạn kh ng bị đổi thay v ngoại cảnh.

Chuy n mục Phật ph p ứng dụng được h nh th nh tr n website Rộng Mở T m Hồn (www.rongmotamhon.net) từ giữa năm 2016, nhằm giải đ p nhiều thắc mắc từ độc giả gửi về cho ch ng t i, thay thế cho h nh thức trả lời bằng thư ri ng vẫn sử dụng từ nhiều năm qua. Bằng c ch n y, ch ng t i c thể c ng l c trả lời nhiều độc giả v cũng c thể hệ thống c c vấn đề th nh những nh m chủ đề chung nhất, do đ c thể được sử dụng l m t i liệu tham cứu cho c c độc giả về sau. Với c ch l m đ , c c b i đăng trong Chuy n mục Phật ph p đ nhận được sự hưởng ứng của đ ng đảo độc giả, ngay cả những người trước đ kh ng n u thắc mắc cũng vẫn học hỏi được nhiều khi đọc qua những ph n t ch trả lời của ch ng t i. Từ thực tế n y, ch ng t i quyết định ch nh thức xuất bản một số c c b i đ đăng nhằm phục vụ việc lưu h nh rộng r i hơn. Ngo i ra, ch ng t i cũng chọn đưa v o đ y hai b i phản biện đ từng đăng rộng r i tr n nhiều trang mạng Phật gi o, v nội dung c c b i n y đề cập v ph n t ch nhiều vấn đề thiết thực li n quan đến sự tiếp cận, học tập Kinh điển của người Phật tử. Nội dung c c phản biện n y n u l n v b c bỏ c c khuynh hướng sai lầm trong khi đọc hiểu Kinh điển v đặt niềm tin, v thế n n c gi trị củng cố niềm tin ch n ch nh cho bất kỳ người Phật tử n o. Mặc d ch ng t i đ c một v i chỉnh sửa cho th ch hợp, nhưng một số nội dung phản biện vẫn cần được hiểu trong bối cảnh cụ thể, người thật việc thật m b i viết phản biện được h nh th nh. Nh n theo một kh a cạnh kh c, ch nh những dữ kiện c thật trong c c b i tranh biện n y sẽ gi p độc giả thấy được một c ch sinh động những khuynh hướng sai lầm cần tr nh, bởi ch ng ho n to n c thật v đ nảy sinh trong thực tế chứ kh ng phải do tưởng tượng chủ quan của người viết. Hy vọng việc xuất bản s ch n y sẽ mang đến th m một phương tiện học hỏi Gi o ph p cho nhiều người. Đ ch nh l niềm vui v kỳ vọng của những người thực hiện.

Ch ng ta đang sống trong một thời đại m sự ph t triển d n số đ trở th nh mối quan t m chung của tất cả mọi người. Rất nhiều kh i niệm m c ch đ y chỉ mới v i thập ni n th i vốn chưa được mấy người biết đến, th nay đ trở th nh quen thuộc đến mức trẻ em vị th nh ni n cũng đ cần phải được gi o dục, chẳng hạn như "kế hoạch h a gia đ nh," "kiểm so t d n số," "sinh đẻ c kế hoạch."v.v... Thậm ch nhiều vấn đề m trước đ y c c bậc cha mẹ vẫn thường nghi m cấm con em m nh kh ng được biết đến trước tuổi lập gia đ nh, th nay đ được c c nh gi o dục y u cầu đưa v o phần kiến thức phổ th ng ngay tr n ghế nh trường, chẳng hạn như những vấn đề về "quan hệ t nh dục kh c giới," "t nh dục đồng t nh," "t nh dục an to n."v.v... Sự thật ở đ y kh ng phải l c c nh gi o dục hiện đại muốn như thế, m ch nh l v x hội hiện đại c nhu cầu như thế, cần thiết phải như thế. Bởi những hiểu biết ấy đ thực sự trở th nh thiết yếu v quan trọng để bảo vệ c c em trước tuổi bước v o đời. Nhưng cho d được to n x hội quan t m lo lắng, với rất nhiều c c biện ph p tuy n truyền, gi o dục v hỗ trợ cụ thể, c vẻ như vấn đề d n số vẫn l một mũi t n đang nằm sẵn tr n d y cung chỉ chực bu ng ra. Sự b ng nổ d n số gần như l sẵn s ng xảy ra ở bất cứ nơi n o thiếu sự đề cao cảnh gi c, v chủ đề "kế hoạch h a gia đ nh" vẫn lu n l một trong những chủ đề được giới truyền th ng đại ch ng quan t m nhiều nhất. V o năm 1950, d n số thế giới ước chừng hơn 2,5 tỷ người, nhưng đến năm 1986, con số n y đ tăng gần gấp đ i - xấp xỉ 5 tỷ Những vấn đề m nh n loại phải đối mặt do sự b ng nổ d n số đ ng y c ng bộc lộ r hơn, v c ch duy nhất để giải quyết ch nh l phải kiểm so t được mức độ tăng d n số. Kể từ thập ni n 1990, tỷ lệ tăng d n số tr n to n thế giới bắt đầu được giảm dần một c ch ổn định, v c c chuy n gia hy vọng l nh n loại sẽ tiếp tục kiểm so t được mức tăng d n số theo chiều hướng n y. Mặc d vậy, d n số thế giới hiện nay vẫn l n đến hơn 6,5 tỷ người

Như một nguồn nước chảy ra mu n d ng nước, nếu nguồn nước ấy bị nhiễm bẩn, mọi d ng nước cũng đều nhiễm kh ng d ng được. Nếu nguồn nước được giữ cho trong sạch, thanh khiết, th mọi d ng nước từ đ chảy ra đều sẽ l những d ng nước trong trẻo, m t l nh. Cũng vậy, việc g n giữ một t m thức trong s ng, hiền thiện ch nh l cội nguồn ch n thật để từ đ khởi sinh hết thảy mọi việc l nh, v ngược lại th t m nhiễm sẽ l cội nguồn khởi sinh mu n việc xấu c. Xuất ph t từ những nhận x t như tr n, c thể thấy rằng mọi tư duy lập luận trong phạm vi kh i niệm của ch ng ta đều l tương đối, kh ng hề tồn tại bất kỳ một gi trị tuyệt đối duy nhất bất biến n o. V thế, khi ta c sự tu dưỡng để vun bồi g n giữ một cội nguồn bản t m ch n thật th mọi l lẽ cũng theo đ m trở n n thuận hợp, đ ng thật. Ngược lại, khi xuất ph t từ một t m thức xấu c, nhiễm th mọi l lẽ d c văn hoa uy n b c đến đ u chắc chắn cũng chỉ l những lập luận ngụy biện, được d ng để lấp liếm che đậy cho những đồ vốn khởi sinh từ tham lam, s n hận v si m . "Nguồn ch n lẽ thật" được viết ra từ t m nguyện chia sẻ một v i kinh nghiệm nhận thức nhỏ nhoi trong việc p dụng những lời dạy của đức Phật v o sự tu t m dưỡng t nh, v xem đ như l cội nguồn ch n thật nhất để khởi sinh mọi thiện hạnh. Trong nghĩa đ , ch ng ta sẽ kh ng đi s u v o sự biện giải đ ng-sai, phải-tr i... m sẽ soi rọi v o tận cội nguồn khởi sinh của tất cả mọi quan điểm, nhận thức bằng nh s ng của những lời Phật dạy để thấy được những g bản th n ta cần phải nhận hiểu v thực h nh. Từ đ , ta sẽ nhận ra một sự thật rất thường gặp l , ngay cả khi ta vận dụng những lời Phật dạy nhưng với một t m thức kh ng ch n ch nh, kh ng trong s ng, th ch nh những lời dạy đ sẽ rất dễ c nguy cơ bị nhận hiểu v vận dụng ho n to n sai lệch, trở th nh l lẽ ngụy biện cho những h nh vi, tư tưởng v lời n i sai lầm của ch ng ta. "Nguồn ch n lẽ thật" sẽ b n đến một số những nhận thức cơ bản v quen thuộc nhất với mọi người Phật tử, nhưng cũng ch nh l những vấn đề thường dễ bị nhận hiểu sai lệch nhất. Hy vọng những chia sẻ ch n th nh n y sẽ c thể mang lại được t nhiều lợi lạc cho những ai đang nỗ lực ho n thiện bản th n m nh.

Xu n về, mu n hoa khoe sắc. Con người cũng l một lo i hoa, lo i hoa đẹp nhất của cả đất trời, n n kh ng thể kh ng tỏa hương khoe sắc l c xu n về. Viết tặng nhau những vần thơ, nốt nhạc... H t cho nhau nghe những kh c h t tươi vui, tr n đầy sức sống... V gửi đến nhau những lời ch c tốt đẹp về một năm mới ngập tr n hy vọng... Tất cả đều l những c ch tỏa hương khoe sắc của mỗi ch ng ta. Nhưng vượt hơn tất cả phải l một sự nỗ lực ho n thiện ch nh m nh để lu n hướng đến trở th nh một b ng hoa tươi thắm hơn, xinh đẹp hơn v tỏa hương thơm ng y c ng xa hơn, như lời kệ số 54 trong kinh Ph p c Hương c c loại hoa thơm, Kh ng ngược bay chiều gi . Nhưng hương người đức hạnh, Ngược gi khắp tung bay V xin mượn nghĩa n y để thay cho lời ch c tốt đẹp nhất gửi đến qu độc giả nh n dịp xu n về, mong sao hương hoa đức hạnh sẽ m i m i tỏa lan khắp mọi nơi trong cuộc sống của ch ng ta, để m a xu n kh ng chỉ l những ph t gi y tươi đẹp tho ng qua ngắn ngủi m vẫn lu n đọng lại trong t nh người nồng ấm chứa chan, biết san sẻ cho nhau mọi điều tốt đẹp về vật chất lẫn tinh thần. Hy vọng rằng những tưởng vụng về được ghi lại trong tập s ch mỏng n y sẽ c thể g p được một phần nhỏ nhoi n o đ trong việc gi p cho mỗi người ch ng ta c thể t m thấy niềm vui ch n thật trong cuộc sống. V nếu được như vậy th đ y chắc chắn sẽ l niềm vui lớn lao nhất d nh cho những người đ tham gia thực hiện tập s ch. Ch ng t i rất mong sẽ nhận được sự cảm th ng v tha thứ của qu độc giả gần xa về những sai s t t nhiều kh ng thể tr nh khỏi trong s ch n y.

Nhằm đ p ứng nhu cầu tu học của c c th nh vi n, ch ng t i đ mở chuy n mục L thư hằng tuần để thường xuy n chia sẻ kinh nghiệm tu tập với mọi người. Bắt đầu từ đầu năm 2017, L thư hằng tuần đ trở th nh người bạn th n thiết, thường xuy n trao đổi với th nh vi n về những vấn đề gần gũi v thiết thực nhất trong đời sống, nhằm gi p người Phật tử c thể vận dụng sự tu tập một c ch hiệu quả v l m cho cuộc sống ng y c ng tốt đẹp hơn, cho ch nh bản th n người tu tập cũng như cho gia đ nh v x hội. L thư hằng tuần được đều đặn gửi đến cho tất cả th nh vi n v o mỗi dịp cuối tuần, v t nh đến nay đ duy tr kh ng gi n đoạn qua hết năm 2017. C c nội dung n y được ch nh thức lưu h nh tr n website với h ng ng n lượt xem mỗi ng y. Thuận theo đề xuất của nhiều độc giả v x t thấy những lợi ch thiết thực đ c được từ nội dung chia sẻ trong c c l thư n y, ch ng t i quyết định sẽ lần lượt xuất bản ch nh thức to n bộ c c nội dung đ lưu h nh, nhằm gi p qu độc giả c thể xem lại khi cần thiết cũng như c thể chia sẻ, lưu h nh đến với nhiều người kh c. Tập s ch qu vị đang cầm tr n tay l tập hợp 26 l thư kể từ đầu năm 2017 với c c chủ đề chia sẻ kh c nhau, tất cả đều dựa tr n tinh thần vận dụng Phật ph p v o đời sống hằng ng y, nhằm mang lại sự an vui cho bản th n v người kh c. C c chủ đề của mỗi l thư đ được ch ng t i th m v o khi bi n soạn th nh s ch, nhằm gi p độc giả dễ d ng hơn trong việc nắm bắt nội dung. Tuy nhi n, hầu hết nội dung ch nh trong thư vẫn được giữ nguy n vẹn như ban đầu. Một số nội dung mang t nh thời sự, được viết ra chỉ để chia sẻ trong từng thời điểm cụ thể, n n khi bi n soạn th nh s ch kh ng thể tr nh khỏi một v i điểm kh ng th ch hợp, rất mong qu độc giả được qu n lời, niệm t nh tha thứ cho những thiếu s t hoặc lệch lạc nếu c .