Nikolay Kradin

Obecnie istnieje wiele teorii, kt re r żnie interpretują charakterystyczne cechy pasterzy koczowniczych. Czy koczownicy mogliby samodzielnie pokonac pr g państwowości, a jeśli tak, to jak należy definiowac takie spoleczeństwa? Dlaczego ekonomiczne podstawy nomadyzmu zmienily się tak nieznacznie w ciągu tysiącleci, podczas gdy organizacja polityczna zmienia się nieustannie od plemion i wodz w koczowniczych do "koczowniczych imperi w"? Co mają i nie mają wsp lnego koczownicze instytucje spoleczno-polityczne z pojęciami typowymi dla osiadlych spoleczeństw rolniczych, takimi jak państwo, klasa, majątek, cywilizacja?

Actualmente existem muitas teorias que interpretam de forma diferente os tra os caracter sticos dos pastores n madas. Poderiam os n madas ultrapassar o limiar da condi o de Estado independentemente e, em caso afirmativo, como tais sociedades deveriam ser definidas? Porque que a base econ mica do nomadismo mudou t o ligeiramente em mil nios, enquanto a organiza o pol tica est constantemente a mudar de tribos acef lias e chefes para "imp rios n madas"? O que t m e n o t m em comum as institui es sociopol ticas n madas com no es t picas das sociedades agr colas sedent rias como o Estado, a classe, a propriedade, a civiliza o?

Attualmente ci sono molte teorie che interpretano in modo diverso i tratti caratteristici della pastorizia nomade. I nomadi potrebbero superare la soglia dello Stato in modo indipendente e, in caso affermativo, come dovrebbero essere definite tali societ ? Perch la base economica del nomadismo cambiata cos leggermente nei millenni, mentre l'organizzazione politica cambia costantemente da trib e capi trib acefale a "imperi nomadi"? Che cosa hanno e non hanno in comune le istituzioni socio-politiche nomadi con le nozioni tipiche delle societ agricole sedentarie come lo stato, la classe, la propriet , la civilt ?

Gegenw rtig gibt es viele Theorien, die charakteristische Merkmale nomadischer Pastoralisten unterschiedlich interpretieren. K nnten Nomaden die Schwelle zur Staatlichkeit selbst ndig berwinden und wenn ja, wie sollten solche Gesellschaften definiert werden? Warum hat sich die wirtschaftliche Grundlage des Nomadentums in Jahrtausenden so leicht ver ndert, w hrend sich die politische Organisation st ndig von acephalen St mmen und H uptlingen zu "nomadischen Imperien" wandelt? Was haben nomadische soziopolitische Institutionen mit solchen f r sesshafte Agrargesellschaften typischen Begriffen wie Staat, Klasse, Eigentum, Zivilisation gemeinsam und was nicht?

Il existe actuellement de nombreuses th ories qui interpr tent diff remment les caract ristiques des pasteurs nomades. Les nomades pourraient-ils franchir le seuil du statut d' tat de mani re ind pendante et, si oui, comment ces soci t s devraient-elles tre d finies ? Pourquoi la base conomique du nomadisme a-t-elle si peu chang au cours des mill naires alors que l'organisation politique volue constamment, passant de tribus et de chefferies ac phales des "empires nomades" ? Qu'est-ce que les institutions sociopolitiques nomades ont et n'ont pas en commun avec les notions typiques des soci t s agricoles s dentaires telles que l' tat, la classe, la propri t , la civilisation ?

The present volume is an attempt of an international research team to make a complex study in the social evolution processes in prehistory in their spatial and temporal variations. The authors hope that their survey can and should also promote a better understanding of the evolution from prehistoric bands to complex states and pre-industrial empires. The volume consists of five parts and 27 chapters. The first part includes theoretical studies of non- linear evolution. Articles on the alternative pathways of the prehistoric societies' evolution form the volume's second part. The evolutionary pathways of complex societies and state origins are the topics of the volume's third and forth parts. The closing part is devoted to nomadic societies. We hope that the book has not lost its relevance since its first edition's publication in 2000 and will remain in demand by readers.