Raymond Bernard Goudjo

Enfin, le d veloppement ne doit pas tre compris d'une mani re exclusivement conomique, mais dans un sens int gralement humain... Dans les r gimes totalitaires et autoritaires, on a pouss l'extr me le principe de la pr pond rance de la force sur la raison... Il faut inverser ce principe et reconna tre int gralement les droits de la conscience humaine, celle-ci n' tant li e qu' la v rit naturelle et la v rit r v l e. C'est dans la reconnaissance de ces droits que se trouve le fondement premier de tout ordre politique authentiquement libre... a) parce que les anciennes formes de totalitarisme et d'autoritarisme ne sont pas encore compl tement an anties... b) parce que, dans les pays d velopp s, on fait parfois une propagande excessive pour les valeurs purement utilitaires, en stimulant les instincts et les tendances la jouissance imm diate... c) ...dans certains pays, apparaissent de nouvelles formes de fondamentalisme religieux... (Saint Jean-Paul II, Centesimus annus - CA 29)

L' l vation du coeur... ne s'arr te pas la fin de la liturgie eucharistique. L'Eucharistie est C l bration du devenir, c'est- -dire qu'elle r sume en peu de mots et gestes notre quotidien au fil des jours. Nous saisissons que l' l vation du coeur est essentielle toute relation autrui, aux diverses rencontres quotidiennes. Je voudrais ici porter t moignage de la Pr sence qui nous entra ne aimer, apprendre aimer, ne jamais cesser d'aimer alors que nous croyons d tenir des arguments et des motifs de col re, d'amertume, de rancoeur, de vengeance, de haine et de m chancet . Comme il est facile de perdre ses rep res, si l' l vation du coeur n'allait pas bien au-del de la prise intellectuelle et psychologique de la hauteur et du politiquement au-dessus de la m l e ... Il ne faut pas m priser les choses, mais les lever... Il ne faut pas violenter le corps, mais le faire participer aux lans de l'esprit... Il ne faut pas pi tiner les cr atures, mais les aimer, les aimer infiniment comme Dieu les aime, les aimer gratuitement...

Ein offenes Herz umarmt die ganze Realit t der menschlichen Grenzen und erfasst in der Tiefe die grenzenlosen Dimensionen der Barmherzigkeit. Und dieses Herz ist das von Jesus. Wenn es unseren Augen auch verschlossen erscheinen mag, so offenbart die Lanze des Soldaten, die sein Herz durchbohrte, nicht den Erguss von Galle und Bitterkeit, sondern den Schwall des Lebens (Blut und Wasser), der erfrischt und alle Zeitalter neu gebiert. Das Antlitz Jesu ist in jedes offene menschliche Herz eingepr gt und l sst sich von den Dimensionen und Veranlagungen eines jeden Herzens einfangen, ohne die Dimensionen von "Gott ist Liebe" zu begrenzen.Den N chsten zu lieben bedeutet, das eigene Herz offen zu haben f r die Menschlichkeit des N chsten; es bedeutet, das zu lieben, was ich an mir selbst nicht liebe, meine Verletzlichkeiten. Wenn der Nachbar, in diesem Fall der Arme, uns zun chst abst t, dann deshalb, weil er nichts an sich hat, was uns fasziniert. Sein Zustand konterkariert meine W rde und meinen grunds tzlichen Wunsch, mehr zu sein.

Um cora o aberto abarca toda a realidade dos limites humanos e agarra em profundidade as dimens es sem limites da miseric rdia. E este cora o o de Jesus. Se aos nossos olhos pode ter aparecido fechado, a lan a do soldado que perfurou o seu cora o n o revela a efus o de fel e amargura, mas o jorrar de vida (sangue e gua) que refresca e d luz novamente a todas as idades. A face de Jesus est impressa em cada cora o humano aberto e deixa-se conter pelas dimens es e disposi es de cada cora o sem limitar as dimens es de "Deus Amor".Amar o pr ximo significa ter o pr prio cora o aberto humanidade do pr ximo; amar o que n o amo em mim, as minhas vulnerabilidades. Se o vizinho, neste caso o pobre, nos repugna inicialmente, porque n o tem nada sobre ele que nos fascine. O seu estado contraria a minha dignidade e o meu desejo fundamental de ser mais.

An open heart embraces all the reality of human limits and grasps in depth the boundless dimensions of mercy. And this heart is that of Jesus. Although to our eyes it may have appeared closed, the soldier's lance that pierced his heart does not reveal the outpouring of gall and bitterness, but the gush of life (blood and water) that refreshes and gives birth again to all ages. The face of Jesus permeates every open human heart and allows itself to be contained by the dimensions and dispositions of each heart without limiting the dimensions of "God is Love".Loving one's neighbour means having one's heart open to the humanity of one's neighbour; it means loving what I do not love in myself, my vulnerabilities. If the neighbour, in this case the poor, initially repels us, it is because there is nothing about him that fascinates us. His condition frustrates my dignity and my fundamental desire to be more.

Otwarte serce ogarnia calą rzeczywistośc ludzkich ograniczeń i doglębnie pojmuje bezgraniczne wymiary milosierdzia. A tym sercem jest serce Jezusa. Jeśli dla naszych oczu moglo się ono wydawac zamknięte, to wl cznia żolnierza, kt ra przebila jego serce, nie ujawnia wylewu ż lci i goryczy, ale tryskające życie (krew i woda), kt re odświeża i rodzi na nowo wszystkie wieki. Oblicze Jezusa jest odciśnięte na każdym otwartym sercu ludzkim i pozwala się zawrzec w wymiarach i dyspozycjach każdego serca, nie ograniczając wymiar w "B g jest Milością".Kochac bliźniego to znaczy miec serce otwarte na czlowieczeństwo bliźniego; to kochac to, czego nie kocham w sobie, moje slabości. Jeśli sąsiad, w tym przypadku ubogi, początkowo nas odpycha, to dlatego, że nie ma w sobie nic, co by nas fascynowalo. Jego stan przekreśla moją godnośc i moje podstawowe pragnienie bycia kimś więcej.

Un cuore aperto abbraccia tutta la realt dei limiti umani e coglie in profondit le dimensioni sconfinate della misericordia. E questo cuore quello di Ges . Se ai nostri occhi poteva apparire chiuso, la lancia del soldato che ha trafitto il suo cuore non rivela l'effusione di fiele e amarezza, ma lo zampillo di vita (sangue e acqua) che rinfresca e fa rinascere tutte le et . Il volto di Ges impresso in ogni cuore umano aperto e si lascia contenere dalle dimensioni e dalle disposizioni di ogni cuore senza limitare le dimensioni di "Dio Amore".Amare il prossimo significa avere il proprio cuore aperto all'umanit del prossimo; amare ci che non amo in me stesso, le mie vulnerabilit . Se il vicino, in questo caso il povero, inizialmente ci respinge, perch non ha nulla di lui che ci affascina. Il suo stato vanifica la mia dignit e il mio desiderio fondamentale di essere di pi .