Reena Sanasam

Era uma explos o; o barulho n o era invulgar. Quanto tempo que isto iria durar? Essa pergunta permaneceria um mist rio at que, e a menos que, os Tigres e os Dons parassem de se odiar. Sepha entrou em p nico e estremeceu com a men o da palavra "bomba" por sua m e. Ela ouviu a forte explos o que estava muito pr xima. "Algu m da fam lia pode ter morrido", pensou. O seu corpo ficou dormente e ela quase se engasgou. A m e segurou-a imediatamente e levou-a para dentro do quarto. Nesse momento, ouviu-se uma batida; a tia chegou e gritou: "O teu tio ainda n o voltou." "Wild Kombireis" sobre os confrontos entre dois grupos de pessoas, nomeadamente - os Dons da Selva e os Tigres da Selva - num lugar chamado Kaangleipaak, onde as pessoas entram em p nico porque a inimizade entre estes grupos perturba a vida normal, pac fica e tranquila do vale. Sepha assistiu a esta perturba o, juntamente com outras pessoas, o que estraga a sua bela inf ncia com cenas horr veis de viol ncia e tortura. Nesta situa o bizarra, ela perde o seu amor, Nongpok, e tamb m a sua dignidade.

Era uno spasso; il frastuono non era insolito. Per quanto tempo sarebbe continuato? Questa domanda sarebbe rimasta un mistero finch e a meno che le Tigri e i Don non avessero smesso di odiarsi a vicenda. Sepha fu presa dal panico e rabbrivid quando sua madre pronunci la parola "bomba". Sent la forte esplosione che era molto vicina. "Qualcuno della famiglia potrebbe essere morto", pens . Il suo corpo si intorpid e quasi soffoc . La madre la prese subito in braccio e la port in camera da letto. In quel momento si sent bussare; la zia arriv e grid "Tuo zio non ancora tornato". Wild Kombireis" parla degli scontri tra due gruppi di persone, i Dons of the Wild e le Tigers of the Wild, in un luogo chiamato Kaangleipaak, dove la gente in preda al panico perch l'inimicizia tra questi gruppi sconvolge la tranquilla e pacifica vita della valle. Sepha ha assistito, insieme ad altri, a questi disordini che rovinano la sua bella infanzia con brutte scene di violenza e torture. In questa bizzarra situazione, perde il suo amore, Nongpok, e anche la sua dignit .

Es war ein Riesenspa ; der L rm war nicht ungew hnlich. Wie lange w rde das so weitergehen? Diese Frage w rde so lange ein R tsel bleiben, bis die Tiger und die Dons ihren gegenseitigen Hass aufgeben w rden. Sepha geriet in Panik und zitterte bei der Erw hnung des Wortes "Bombe" durch ihre Mutter. Sie h rte die laute Explosion, die ganz in der N he war. "Vielleicht ist jemand aus der Familie gestorben", dachte sie. Ihr K rper wurde taub und sie war fast am Ersticken. Ihre Mutter hielt sie sofort fest und brachte sie ins Schlafzimmer. In diesem Moment klopfte es; ihre Tante kam und rief: "Dein Onkel ist noch nicht zur ck." Wild Kombireis" handelt von den Zusammenst en zwischen zwei Gruppen von Menschen, n mlich den Dons of the Wild und den Tigers of the Wild in einem Ort namens Kaangleipaak, wo die Menschen in Panik geraten, weil die Feindschaft zwischen diesen Gruppen das friedliche und ruhige normale Leben im Tal st rt. Sepha hat diese Unruhen miterlebt, die ihre sch ne Kindheit mit h sslichen Szenen von Gewalt und Folter tr ben. In dieser bizarren Situation verliert sie ihre Liebe, Nongpok, und auch ihre W rde.

C' tait une explosion; le vacarme n' tait pas inhabituel. Combien de temps cela va-t-il durer ? Cette question resterait un myst re jusqu' ce que les Tigres et les Dons cessent de se ha r. Sepha paniqua et frissonna la mention du mot bombe par sa m re. Elle entendit la forte explosion qui tait tr s proche. Quelqu'un de la famille est peut- tre mort, pense-t-elle. Son corps s'est engourdi et elle a failli s' touffer. Sa m re l'a imm diatement prise dans ses bras et l'a emmen e dans la chambre coucher. ce moment-l , on a frapp la porte; sa tante est arriv e et a cri Ton oncle n'est pas encore rentr . Wild Kombireis raconte les affrontements entre deux groupes de personnes, les Dons of the Wild et les Tigres of the Wild, dans un endroit appel Kaangleipaak, o les gens paniquent car l'inimiti entre ces groupes perturbe la vie paisible et tranquille de la vall e. Sepha a t t moin de cette perturbation avec d'autres, ce qui a g ch sa belle enfance avec des sc nes de violence et de torture. Dans cette situation bizarre, elle perd son amour, Nongpok, et aussi sa dignit .

Lorsqu'il s'agit d' voquer les po tesses et romanci res indiennes qui s'affirment avec toute l'agressivit et l'audace d'une militante, Kamala Das a sa place car elle incarne la f ministe rebelle qui crit dans un but pr cis. Elle repr sente en fait la douleur de toute femme indienne qui subit les foudres du patriarcat. travers ses po mes rebelles, elle exhorte toutes celles qui souffrent en silence s' lever contre l'ego masculin, afin de revivre sans entraves ni suppressions. Kamala Das crit essentiellement sur ce th me dans presque toutes ses oeuvres, car elle s'adresse toujours hardiment son public, d'abord en tant que femme, puis en tant que po te. Elle est comme toutes les femmes lorsqu'elle traite des probl mes sociaux et familiaux du point de vue d'un tre humain ordinaire et non d'un po te ou d'un romancier cr ant un monde imaginaire.

Wenn es darum geht, indische Dichterinnen und Romanautorinnen zu erw hnen, die mit der ganzen Aggressivit t und K hnheit einer Kreuzritterin auftreten, dann passt Kamala Das in diesen Bereich, denn sie verk rpert die rebellische Feministin, die f r ein bestimmtes Ziel schreibt. Sie verk rpert in der Tat den Schmerz jeder indischen Frau, die unter dem Zorn des Patriarchats leidet. Durch ihre rebellischen Gedichte ermahnt sie all jene, die im Stillen leiden, sich gegen das m nnliche Ego zu erheben, damit sie wieder ohne Fesseln und Unterdr ckung leben k nnen. Kamala Das schreibt in fast allen ihren Werken ber dieses Thema, denn sie wendet sich immer mutig an ihr Publikum, zuerst als Frau und dann als Dichterin. Sie ist wie jede Frau, wenn sie sich mit gesellschaftlichen und famili ren Problemen aus der Sicht eines gew hnlichen Menschen befasst und nicht als Dichterin oder Romanautorin, die eine Fantasiewelt erschafft.

Quando si parla di poetesse e romanziere indiane che affermano con tutta l'aggressivit e l'audacia di un crociato, Kamala Das rientra in questo spazio perch incarna la femminista ribelle che scrive per uno scopo. Rappresenta, infatti, il dolore di ogni donna indiana che subisce l'ira del patriarcato. Attraverso le sue poesie ribelli, esorta tutte coloro che soffrono in silenzio a sollevarsi contro l'ego maschile, in modo da vivere di nuovo senza catene e soppressioni. Kamala Das scrive fondamentalmente su questo tema in quasi tutte le sue opere, poich si rivolge sempre con coraggio al suo pubblico, prima come donna e poi come poetessa. come ogni donna quando affronta i problemi della societ e della famiglia dal punto di vista di un essere umano comune e non di un poeta o di un romanziere che crea un mondo immaginario.

Quando se trata de mencionar mulheres indianas poetas e romancistas que se afirmam com toda a agressividade e ousadia de uma cruzada, Kamala Das encaixa-se no espa o, pois o exemplo da feminista rebelde que escreve com um objetivo. De facto, ela representa a dor de todas as mulheres indianas que sofrem a ira do patriarcado. Atrav s dos seus poemas rebeldes, exorta todas as que sofrem em sil ncio a erguerem-se contra o ego masculino, para que possam viver de novo sem grilhetas nem repress es. Kamala Das escreve basicamente sobre este tema em quase todas as suas obras, uma vez que se dirige sempre corajosamente ao seu p blico, primeiro como mulher e depois como poetisa. Ela como qualquer mulher quando lida com problemas sociais e familiares do ponto de vista de um ser humano comum e n o de um poeta ou romancista que cria um mundo imagin rio.