Robert B. Laughlin

Erwin Schrödinger (1887–1961) is best known as a co-recipient of the 1933 Nobel Prize in Physics for his development of a mathematical description of quantum mechanics. Today, many experts also consider him the father of bioengineering, and philosophers grant him an important role in the development of an ecological philosophy of nature. Here, four leading scientists and humanists reveal the ongoing contributions of Schrödinger's thought and unfold its controversial potential. They remind us that, in addition to being a great scientist, Schrödinger was also a great thinker whose intellectual provocations far exceed his historical impact. Their insights will be valued by biologists, philosophers, physicists—and a wide range of the scientifically curious alike.

Erwin Schrödinger (1887–1961) is best known as a co-recipient of the 1933 Nobel Prize in Physics for his development of a mathematical description of quantum mechanics. Today, many experts also consider him the father of bioengineering, and philosophers grant him an important role in the development of an ecological philosophy of nature. Here, four leading scientists and humanists reveal the ongoing contributions of Schrödinger's thought and unfold its controversial potential. They remind us that, in addition to being a great scientist, Schrödinger was also a great thinker whose intellectual provocations far exceed his historical impact. Their insights will be valued by biologists, philosophers, physicists—and a wide range of the scientifically curious alike.

Wir leben in einer Wissensgesellschaft, die freien Zugang zu Informationen ermöglicht. Doch ist längst eine paradoxe Situation entstanden: Wissen ist gefährlich. Die Möglichkeiten, Wissen zu erwerben, können zu erheblichen Konflikten führen. "Was darf ich wissen?" Diese Frage könnte in unserem Informationszeitalter zu einer Schlüsselfrage werden. Wer Wissen erwirbt, noch dazu technisches Wissen, kann schnell an den Rand der Legalität geraten. Je mehr Technologien vermögen, desto weniger wird das Wissen über diese Technologien frei verfügbar. Wir müssen uns daher mehr und mehr mit dem bizarren Konzept des "Verbrechens der Vernunft" auseinandersetzen, damit, daß frei erworbene Erkenntnisse aus wirtschaftlichen, politischen oder militärischen Gründen als illegal erklärt werden. So gehört es zu den Absurditäten des Patentrechts, daß Konzerne in großem Umfang neue und auch zu erwartende Entwicklungen schützen lassen und damit andere Erfindungen blockieren; ein Geistesblitz kann dann schnell eine Verletzung des Patentrechts bedeuten. Ob es um Atomphysik geht, um Gentechnik oder Computerprogramme - der Physiknobelpreisträger Robert B. Laughlin enthüllt in seinem Essay die Mechanismen der Geheimhaltung von Wissen und zeigt anhand von vielen Beispielen, daß bald ein neues Dunkles Zeitalter beginnen könnte, dessen Kennzeichen nicht Information und Wissen sind, sondern Desinformation und Ignoranz.