Rocío Silva Santisteban

L'obiettivo principale di questa ricerca stato quello di studiare i diversi modi di costruire l'alterit utilizzando il disgusto per creare un "altro spazzato" nel contesto degli anni della violenza in Per (1980-2000). Durante questo periodo, il Per diventato il campo di battaglia di una guerra unica nel suo genere: la "guerra dalla campagna alla citt " sostenuta dal Partito Comunista del Per - Sentiero Lucente (PCP-SL), che stata repressa con la violenza, anche folle, delle forze armate e che ha lasciato il terribile bilancio di 69.280 morti. Il disgusto non solo una reazione biologica, ma anche un costrutto culturale. per questo che i confini tra ci che considerato disgustoso o meno dipendono dalla nostra morale, dalla prospettiva etica, dalla percezione della realt e dalle regole tra ci che consideriamo puro e pericoloso.I discorsi autoritari hanno giocato un ruolo importante nella portata di questo episodio della storia recente del Per .

L'objectif principal de cette recherche tait d' tudier les diff rentes mani res de construire l'alt rit en utilisant le d go t pour cr er un "autre saccag " dans le contexte des ann es de violence au P rou (1980-2000). Durant cette p riode, le P rou est devenu le champ de bataille d'une guerre unique: la "guerre de la campagne la ville" pr n e par le Parti communiste du P rou - Sentier lumineux (PCP-SL), qui a t r prim e avec une violence, elle aussi d mente, par les forces arm es, et qui a laiss les terribles s quelles de 69 280 morts. Le d go t n'est pas seulement une r action biologique, c'est aussi une construction culturelle. C'est la raison pour laquelle les fronti res entre ce qui est consid r comme d go tant ou non d pendent de notre morale, de notre perspective thique, de notre perception de la r alit et des r gles entre ce que nous consid rons comme pur et dangereux.

O principal objetivo desta investiga o foi o de estudar as diferentes formas de constru o da alteridade atrav s da utiliza o do nojo para criar um "outro destru do" no contexto dos anos de viol ncia no Peru (1980-2000). Durante este per odo, o Peru tornou-se o campo de batalha de uma guerra nica: a "guerra do campo para a cidade" defendida pelo Partido Comunista do Peru - Sendero Luminoso (PCP-SL), que foi reprimida com viol ncia, tamb m insana, pelas for as armadas, e que deixou o terr vel rasto de 69.280 mortos. O nojo n o apenas uma rea o biol gica, mas uma constru o cultural. por isso que as fronteiras entre o que considerado repugnante ou n o dependem da nossa moral, perspetiva tica, perce o da realidade e das regras entre o que consideramos puro e perigoso.Os discursos autorit rios desempenharam um papel importante na magnitude deste epis dio da hist ria recente do Peru.

The main objective of this research was to study the different ways of constructing otherness by using disgust to create a "trashed other" in the context of the years of violence in Peru (1980-2000). During this period, Peru became the battleground of a unique war: the "war from the countryside to the city" advocated by the Communist Party of Peru - Shining Path (PCP-SL), which was repressed with violence, also insane, by the armed forces, and which left the terrible aftermath of 69,280 dead. Disgust is not only a biological reaction but a cultural construct. This is the reason why the borders between what is considered disgusting or not depend on our morals, ethical perspective, perception of reality and the rules between what we consider pure and dangerous.Authoritarian discourses have played an important role in the magnitude of this episode in recent Peruvian history.

Das Hauptziel dieser Untersuchung war es, die verschiedenen Arten der Konstruktion von Andersartigkeit durch die Verwendung von Ekel zu untersuchen, um einen "verw steten Anderen" im Kontext der Jahre der Gewalt in Peru (1980-2000) zu schaffen. In dieser Zeit wurde Peru zum Schauplatz eines einzigartigen Krieges: des "Krieges vom Land in die Stadt", der von der Kommunistischen Partei Perus - Leuchtender Pfad (PCP-SL) gef hrt wurde, der von den Streitkr ften mit - auch wahnsinniger - Gewalt unterdr ckt wurde und der die schreckliche Bilanz von 69.280 Toten hinterlie . Ekel ist nicht nur eine biologische Reaktion, sondern ein kulturelles Konstrukt. Aus diesem Grund h ngen die Grenzen zwischen dem, was als ekelhaft oder nicht ekelhaft gilt, von unserer Moral, unserer ethischen Perspektive, unserer Wahrnehmung der Realit t und den Regeln f r das, was wir als rein und gef hrlich ansehen, ab.1 Autorit re Diskurse haben eine wichtige Rolle bei der Gr e dieser Episode in der j ngsten peruanischen Geschichte gespielt.

La presente investigaci n ha tenido como objetivo primordial estudiar las diferentes formas de construir otredad usando el asco para crear a un otro basurizado en el contexto de los a os de la violencia en el Per (1980-2000). Durante este per odo, el Per se convirti en el campo de batalla de una guerra singular: la guerra del campo a la ciudad que pregonaba el Partido Comunista del Per - Sendero Luminoso (PCP-SL), que fue reprimida con una violencia, tambi n demencial, por las fuerzas armadas, y que dej la terrible secuela de 69.280 muertos. El asco no es solamente una reacci n biol gica sino una construcci n cultural. Esta es la raz n por la cual los bordes entre lo que se considera asqueroso o no dependen de nuestra moral, perspectiva tica, percepci n de la realidad y de las reglas entre lo que consideramos puro y peligroso.Los discursos autoritarios han jugado un rol importante en la magnitud de este episodio de la historia del Per reciente.