Salahuddin Mohd. Shamsuddin

The truth is that translating books into Arabic was a powerful factor that pushed ancient Arabic criticism forward in the Abbasid era, because literary and critical aspects were transmitted through their translation, which had an impact on the rational movement of criticism. Fundamentals and theories were laid down, logic was used in debate and dialogue, and books were written. Criticism that is rich in scientific and rational approaches established by Arab critics. The impact of this also appeared clear in the development of Arabic criticism, especially the Greek influence (logic and philosophy). The first thing that appeared in their influence was among theologians who saw their urgent need for philosophy to repel the attacks on the Holy Qur'an. Muslim scholars were able, through studying logic and philosophy, and in particular the book (Poetry) and (Rhetoric) for Aristotle to take Arabic criticism out of the purely Arab atmosphere, to broad horizons.

Tant que cette image dans notre monde est la premi re et la derni re image et qu'il n'y en a pas d'autre, elle est compt e comme l'image originale, car la r v lation n' tait que la d claration, et la d claration ne peut pas tre sans le langage. Cette d claration est r v l e par Dieu et non par le proph te. Par cons quent, la saintet de l' nonc est prouv e par la saintet de la r v lation divine sans aucune question. La langue du Saint Qurʼān est sacr e, parce qu'elle exprime les paroles de Dieu Tout-Puissant, et la langue arabe en g n ral a une pr f rence, parce que Dieu Tout-Puissant l'a adopt e, et non pas une des autres langues pour tre une langue exprimant les paroles du Tout-Puissant. La sup riorit de quelque chose ne n cessite pas la r duction de l'importance d'autres choses, c'est- -dire que la pr f rence pour la langue arabe ne n cessite pas la r duction d'autres langues dans le monde.

Finch questa immagine nel nostro mondo la prima e l'ultima immagine e non ne esiste un'altra, considerata quella originale, poich la rivelazione era solo un'affermazione e l'affermazione non pu essere senza il linguaggio. Questa dichiarazione stata rivelata da Dio e non dal Profeta. Pertanto, la santit della dichiarazione provata dalla santit della rivelazione divina senza alcun dubbio. La lingua del Sacro Corano sacra perch esprime le parole di Dio Onnipotente e la lingua araba in generale ha una preferenza perch Dio Onnipotente l'ha adottata, e non altre lingue, per essere una lingua che esprime le parole dell'Onnipotente. La superiorit di qualcosa non richiede la riduzione dell'importanza di altre cose, ovvero la preferenza per la lingua araba non richiede la riduzione delle altre lingue del mondo.

Solange dieses Bild in unserer Welt das erste und letzte Bild ist und es kein anderes Bild gibt, gilt es als das urspr ngliche Bild, denn die Offenbarung war nur die Aussage, und die Aussage kann nicht ohne die Sprache sein. Diese Aussage ist von Gott offenbart worden und nicht vom Propheten. Daher wird die Heiligkeit der Aussage durch die Heiligkeit der g ttlichen Offenbarung ohne jede Frage bewiesen. Die Sprache des Heiligen Qurʼān ist heilig, weil sie die Worte Gottes, des Allm chtigen, ausdr ckt, und die arabische Sprache im Allgemeinen hat einen Vorzug, weil Gott, der Allm chtige, sie und keine andere Sprache dazu bestimmt hat, eine Sprache zu sein, die die Worte des Allm chtigen ausdr ckt. Die berlegenheit einer Sache erfordert nicht, dass die Bedeutung anderer Dinge reduziert wird, d.h. die arabische Sprache muss nicht bevorzugt werden, wenn andere Sprachen in der Welt weniger wichtig sind.

Enquanto esta imagem no nosso mundo for a primeira e ltima imagem e n o houver outra imagem, considerada a original, pois a revela o foi apenas a declara o, e a declara o n o pode ser sem a linguagem. Esta declara o revelada por Deus e n o pelo Profeta. Portanto, a santidade da declara o provada pela santidade da revela o divina, sem qualquer d vida. A l ngua do Alcor o Sagrado sagrada, porque exprime as palavras de Deus Todo-Poderoso, e a l ngua rabe em geral tem uma prefer ncia, porque Deus Todo-Poderoso a adoptou, e n o qualquer outra l ngua, para ser uma l ngua que exprime as palavras de Deus Todo-Poderoso. A superioridade de algo n o exige a redu o da import ncia de outras coisas, ou seja, a prefer ncia pela l ngua rabe n o exige a redu o de outros povos lingu sticos no mundo.

Todas as hist rias que foram escritas sobre as l nguas dos animais na literatura oriental e ocidental s o geralmente influenciadas pelas caracter sticas art sticas do "Panchatantra", especialmente os livros que foram escritos em persa, como "Mil e uma noites", que foi escrito em diferentes pocas. um facto que a sua origem foi conhecida pelos mu ulmanos antes de meados do s culo X d.C. Masʿūdī e Ibn Al-Nadīm esclareceram que o livro basicamente traduzido para o rabe a partir do persa. O livro influenciado por elementos indianos, que se reflectem na sobreposi o de hist rias e no m todo de interrogat rio. N o h d vida de que estas duas caracter sticas s o certamente caracter sticas indianas, como podemos ver no "Panchatantra".

Toutes les histoires crites sur la langue des animaux dans la litt rature orientale et occidentale sont g n ralement influenc es par les caract ristiques artistiques du "Panchatantra", en particulier les livres crits en persan, tels que "Mille et une nuits", qui ont t crits diff rentes poques. C'est un fait que son origine tait connue des musulmans avant le milieu du dixi me si cle de notre re. Masʿūdī et Ibn Al-Nadīm ont tous deux pr cis que le livre avait t traduit en arabe partir du persan. Le livre est influenc par des l ments indiens, comme en t moignent les r cits qui se chevauchent et la m thode d'interrogation. Il ne fait aucun doute que ces deux l ments sont des caract ristiques indiennes, comme on peut le voir dans le "Panchatantra".

Tutte le storie che sono state scritte sulle lingue degli animali nella letteratura orientale e occidentale sono generalmente influenzate dalle caratteristiche artistiche del "Panchatantra", in particolare quei libri che sono stati scritti in persiano, come "Mille e una notte", che stato scritto in epoche diverse. un fatto che la sua origine fosse nota ai musulmani prima della met del X secolo d.C.. Sia Masʿūdī che Ibn Al-Nadīm hanno chiarito che il libro sostanzialmente tradotto in arabo dal persiano. Il libro influenzato da elementi indiani, visti nella sovrapposizione di storie e nel metodo di interrogazione. Non c' dubbio che queste due caratteristiche siano certamente indiane, come si vede nel "Panchatantra".

Alle Geschichten, die in der stlichen und westlichen Literatur ber Tierzungen geschrieben wurden, sind im Allgemeinen von den k nstlerischen Merkmalen des "Panchatantra" beeinflusst, insbesondere jene B cher, die in persischer Sprache verfasst wurden, wie "Tausendundeine Nacht", das in verschiedenen Epochen geschrieben wurde. Es ist eine Tatsache, dass sein Ursprung den Muslimen vor der Mitte des zehnten Jahrhunderts nach Christus bekannt war. Masʿūdī und Ibn Al-Nadīm stellten beide klar, dass das Buch im Wesentlichen aus dem Persischen ins Arabische bersetzt wurde. Das Buch ist von indischen Elementen beeinflusst, die sich in den sich berschneidenden Geschichten und in der Methode der Befragung zeigen. Zweifellos sind diese beiden Merkmale indische Charakteristika, wie wir im "Panchatantra" sehen.