Stéven Modeste Yombi

This book analyses from an epistemological and anthropological point of view the problematic of human intelligence as deployed in Henri Bergson's philosophical device. Indeed, the bio-historical study of the deployment of consciousness directs human intelligence towards a practical and technical side. This suggests that for Bergson, intelligence is a properly human faculty whose primitive vocation is to transform matter and to respond to man's need to adapt to his environment. Such a reflexive orientation makes Bergson an early thinker of artificial intelligence. Based on this observation, our study, using the comparative method, attempts to circumscribe as far as possible the implications and applications of artificial intelligence in the African context. In the latest development, it proposes avenues likely to better guide investment policies in the field of digital technology.

Książka ta analizuje z epistemologicznego i antropologicznego punktu widzenia problematykę ludzkiej inteligencji w ujęciu filozoficznym Henri Bergsona. Rzeczywiście, biohistoryczne badania nad rozwojem świadomości kierują ludzką inteligencję w stronę praktyczną i techniczną. Sugeruje to, że dla Bergsona inteligencja jest wlaściwą ludzką zdolnością, kt rej pierwotnym powolaniem jest przeksztalcanie materii i odpowiadanie na potrzebę przystosowania się czlowieka do jego środowiska. Taka refleksyjna orientacja czyni Bergsona wczesnym myślicielem sztucznej inteligencji. W oparciu o tę obserwację, nasze studium, wykorzystując metodę por wnawczą, stara się w jak największym stopniu opisac implikacje i zastosowania sztucznej inteligencji w kontekście afrykańskim. W najnowszym opracowaniu zaproponowano możliwości lepszego ukierunkowania polityki inwestycyjnej w dziedzinie technologii cyfrowych.

Este livro analisa de um ponto de vista epistemol gico e antropol gico a problem tica da intelig ncia humana, tal como aplicada no dispositivo filos fico de Henri Bergson. Na verdade, o estudo bio-hist rico da implanta o da consci ncia orienta a intelig ncia humana para um lado pr tico e t cnico. Isto sugere que, para Bergson, a intelig ncia uma faculdade propriamente humana cuja voca o primitiva transformar a mat ria e responder necessidade do homem de se adaptar ao seu ambiente. Uma orienta o t o reflexiva faz de Bergson um pensador precoce da intelig ncia artificial. Com base nesta observa o, o nosso estudo, utilizando o m todo comparativo, tenta circunscrever na medida do poss vel as implica es e aplica es da intelig ncia artificial no contexto africano. No desenvolvimento mais recente, prop e caminhos que poder o orientar melhor as pol ticas de investimento no campo da tecnologia digital.

Dieses Buch analysiert aus erkenntnistheoretischer und anthropologischer Sicht die Problematik der menschlichen Intelligenz, wie sie in Henri Bergsons philosophischem Apparat entfaltet wird. In der Tat lenkt die bio-historische Untersuchung der Entfaltung des Bewusstseins die menschliche Intelligenz auf eine praktische und technische Seite. Dies deutet darauf hin, dass f r Bergson die Intelligenz eine zutiefst menschliche F higkeit ist, deren primitive Berufung darin besteht, die Materie zu transformieren und auf das Bed rfnis des Menschen zu reagieren, sich an seine Umwelt anzupassen. Eine solche reflexive Ausrichtung macht Bergson zu einem fr hen Denker der k nstlichen Intelligenz. Ausgehend von dieser Beobachtung versucht unsere Studie mit Hilfe der vergleichenden Methode, die Implikationen und Anwendungen der k nstlichen Intelligenz im afrikanischen Kontext so weit wie m glich zu umrei en. In der j ngsten Entwicklung schl gt sie Wege vor, die die Investitionspolitik im Bereich der digitalen Technologie besser steuern k nnen.

Questo libro analizza da un punto di vista epistemologico e antropologico la problematica dell'intelligenza umana come si dispiega nel dispositivo filosofico di Henri Bergson. In effetti, lo studio bio-storico del dispiegamento della coscienza orienta l'intelligenza umana verso un lato pratico e tecnico. Questo suggerisce che per Bergson, l'intelligenza una facolt propriamente umana la cui vocazione primitiva quella di trasformare la materia e di rispondere al bisogno dell'uomo di adattarsi al suo ambiente. Tale orientamento riflessivo fa di Bergson un pensatore precoce dell'intelligenza artificiale. Sulla base di questa osservazione, il nostro studio, utilizzando il metodo comparativo, cerca di circoscrivere il pi possibile le implicazioni e le applicazioni dell'intelligenza artificiale nel contesto africano. Nell'ultimo sviluppo, propone piste che potrebbero guidare meglio le politiche di investimento nel campo della tecnologia digitale.

Cet ouvrage analyse d'un point de vue pist mologique et anthropologique la probl matique de l'intelligence humaine telle que d ploy e dans le dispositif philosophique de Henri Bergson. En effet, l' tude bio-historique du d ploiement des consciences oriente l'intelligence humaine vers un versant pratique et technique. Ceci laisse entendre que pour Bergson, l'intelligence est une facult proprement humaine dont la vocation primitive est de transformer la mati re et de r pondre au besoin d'adaptation de l'homme son environnement. Une telle orientation r flexive fait de Bergson un penseur matinal de l'intelligence artificielle. Partant de cette constatation, notre tude, en s'appuyant sur la m thode comparative, tente de circonscrire dans la mesure du possible les implications et applications de l'intelligence artificielle en contexte africain. En dernier essor, elle propose des pistes susceptibles de mieux orienter les politiques d'investissement en mati re du num rique.

Prawo konstytucyjne państw afrykańskich jest dwustronne, to znaczy dwustronne: jest jedna strona umyslu, strona slowa pisanego, i druga strona oka, strona praktyki. Dlatego też zrozumienie zjawiska prawnego w tych państwach z konieczności wymaga wszechstronnej analizy teorii i praktyki. Takie podejście nie prowadzi nas do calkowitego zdyskwalifikowania normatywnego podejścia Hansa Kelsena, ale do uczynienia go świeckim. Od teraz, dzięki naszej doktrynie, możemy m wic o "zsekularyzowanym normatywizmie", ponieważ zgodnie z tym nowym podejściem, prawo konstytucyjne, studiując normy, musi koniecznie wsp lpracowac z innymi uzupelniającymi się dyscyplinami, takimi jak socjologia, nauki polityczne, antropologia i wiele innych. M wiąc dokladniej, esej ten pr buje pokazac, że w Afryce pewne praktyki konstytucyjne są uparte, ponieważ są wypychane przez prawo (w najszerszym znaczeniu), wchodzą przez okno.

A lei constitucional dos Estados africanos tem dois lados, ou seja, dois lados: h um lado da mente, o da palavra escrita, e outro lado do olho, o da pr tica. Assim, a compreens o do fen meno jur dico nestes Estados requer necessariamente uma an lise abrangente da teoria e da pr tica. Tal abordagem n o nos leva a desqualificar totalmente a abordagem normativista de Hans Kelsen, mas sim a torn -la secular. De agora em diante, com nossa doutrina, podemos falar de um "normativismo secularizado" porque, de acordo com esta nova abordagem, o direito constitucional, enquanto estuda normas, deve necessariamente cooperar com outras disciplinas complementares, como a sociologia, a ci ncia pol tica, a antropologia e muitas outras. Mais especificamente, este ensaio tenta demonstrar que, em frica, certas pr ticas constitucionais s o teimosas porque s o expulsas pela lei (no sentido mais lato), entram pela janela.

La legge costituzionale degli Stati africani ha due facce, cio due facce: c' una faccia della mente, quella della parola scritta, e un'altra faccia dell'occhio, quella della pratica. Pertanto, la comprensione del fenomeno giuridico in questi Stati richiede necessariamente un'analisi onnicomprensiva della teoria e della pratica. Un tale approccio non ci porta a squalificare totalmente l'approccio normativista di Hans Kelsen, ma a renderlo laico. D'ora in poi, con la nostra dottrina, possiamo parlare di un "normativismo secolarizzato" perch secondo questo nuovo approccio il diritto costituzionale, pur studiando le norme, deve necessariamente cooperare con altre discipline complementari come la sociologia, le scienze politiche, l'antropologia e molte altre. Pi specificamente, questo saggio cerca di dimostrare che in Africa alcune pratiche costituzionali sono testarde perch vengono scacciate dalla porta attraverso la legge (nel senso pi ampio del termine), entrano dalla finestra.