Traugott Roser

The stereotype that men grieve differently than women persists. Male grief is often associated with activism, functioning, repression or emotional hardship. Such attributions lead to a one-sided and thus also narrow view of mourning men. As a result, men but at the same time women too are stereotypically fixed on certain behaviors, instead of being encouraged to grieve in their own individual way and thereby correspond to their own image of masculinity. It's easy to lose sight of why people mourn the way they mourn. Norbert Mucksch and Traugott Roser question clichés by looking at grieving men from very different perspectives. In your book, you let men have their say who have faced a variety of losses and have each had to redefine their identity as men. The practice-oriented book presents creative approaches and methods that are helpful in supporting men in grief.

Palliative Fallbesprechung ist ein Instrument zur Entwicklung konkreter Handlungsansatze im Team bei unklaren Situationen im Krankheits- und/oder Sterbeprozess. Es erganzt die bestehenden Beratungs- und Fallbesprechungsformen multiprofessioneller Teams. Der Band gibt Einblick in Praxis und Gestaltung und beschreibt praxisnah Ausgangssituationen, Zusammensetzung, Ablauf, Nutzen und Rahmenbedingungen. Durch konkrete Hinweise unterstutzt er Moderatoren von der Einberufung uber die Durchfuhrung bis zur Dokumentation und Gestaltung eines Protokolls.

English summary: The requirement of a holistic patient care confronts every clinic and care centre with the existential needs of patients and their relatives. Spiritual care helps understanding and treating these professionally. Counselling and pastoral care are tasked with conveying the importance of spirituality in the every day medical and care work. This work develops a new approach of spiritual care in a plural society from the perspective of practical theology. Precise observation of the course of disease and clinical work are connected with theological analyses. This leads to a better understanding for spiritual needs and resources of patients, relatives, and professionals. Concrete concepts show how spiritual accompaniment can become integral part of the health system. German description: Der Anspruch an eine ganzheitliche Versorgung konfrontiert alle in Kliniken und Pflegeinrichtungen Tatigen mit existentiellen Bedurfnissen von Patienten und Angehorigen. "Spiritual Care" hilft diese zu verstehen und professionell mit ihnen umzugehen. Nicht zuletzt der Seelsorge kommt die Aufgabe zu, die Bedeutung von Spiritualitat in den Herausforderungen des medizinisch-pflegerischen Alltags glaubhaft zu vermitteln. Dieses Buch entwickelt einen neuen Ansatz von Spiritual Care in einer pluralen Gesellschaft aus Sicht Praktischer Theologie. Prazise Beobachtungen von Krankheitsverlaufen und Klinikalltag werden verbunden mit theologischen Analysen. Sie fuhren zu einem besseren Verstandnis fur spirituelle Bedurfnisse und Ressourcen von Patienten, Angehorigen und Professionellen. Konkrete Gestaltungsideen zeigen, wie spirituelle Begleitung zum integralen Bestandteil des Gesundheitssystems werden kann.

English summary: Hospice volunteers are confronted with questions like "What have I done to deserve this?" or "It doesn't make sense anymore ". Many of these statements are questions of spirituality, hope, meaning of life, belief, God, or after life conception. How can hospice volunteers be prepared for dealing with these issues and prevented from being overstrained? How can hospice volunteers be kept from transmitting their own spirituality and religiosity to the dying or ill person? Inasmuch as in a plural and multicultural society it is essential to follow the guiding principle that spirituality is what a person says it is. This is true for the ill person as well as for the volunteer. Spiritual support takes place in cooperation with pastoral care in situ. Training requires acceptance and mindfulness concerning the volunteer's and the patient's spirituality. The curriculum offers suggestions to create lessons distributed over eleven themes respectively modules, i.e. coping, existential crises, spiritual needs, religions and cultures. The curriculum includes an amount of teaching material to develop each lesson. Course aims, contents and methods can be individually adjusted. Institutions can fit their individual guidelines into the training concept: Both the institution's understanding of spirituality and of spiritual care and their ideas of volunteer's tasks and forms of action can be incorporated. German description: Ehrenamtliche Hospizbegleiter horen in der Begegnung mit Schwerkranken, Sterbenden, An- und Zugehorigen Fragen wie: Womit habe ich das verdient?, Es hat ja alles keinen Sinn mehr , Ich will nicht mehr leben oder auch Ich will noch nicht sterben . Viele dieser Ausserungen sind auch Fragen nach Spiritualitat, nach Hoffnung und Sinn, nach Glauben und Nicht-Glauben, nach Gott oder nach einer Vorstellung von einem Leben nach dem Tod. Wie lasst sich vorbeugen, dass Hospizbegleiter mit solchen Ausserungen uberfordert werden oder vorschnell agieren? Wie kann der Tendenz begegnet werden, dass Begleiter vorschnell ihre eigene Spiritualitat oder Religiositat auf den Begleiteten projizieren? In einer pluralen und multikulturellen Gesellschaft gilt gerade fur die Hospizbegleitung: Spiritualitat ist, was der Einzelne dafur halt. Die Schulung Ehrenamtlicher fordert Akzeptanz und Achtsamkeit im Umgang mit der eigenen Spiritualitat und der Spiritualitat des kranken oder sterbenden Menschen. Das Curriculum Spiritualitat enthalt elf Themenbausteine wie zum Beispiel zum Umgang mit existenziellen Krisen, zu spirituellen Bedurfnissen, Religionen und Kulturen. Es bietet eine Fulle von Materialien und Modulen zur Gestaltung von Unterrichtseinheiten. Das Curriculum wurde erarbeitet im intensiven Austausch zwischen Praktikern und Wissenschaftlern und hat sich in der Praxis bereits bewahrt. Es enthalt samtliche Arbeitsunterlagen fur Lehrende (auch als PowerPoint-Dateien und zum Download) sowie Arbeitsblatter fur die Kursteilnehmer/-innen (auch als Kopiervorlagen).

Nach dem Ende einer tiefen Liebesbeziehung, sei es durch Tod, durch Scheidung oder Trennung, gehen Menschen unterschiedliche Wege, um mit der Trauer und dem Verlust der korperlichen Nahe zurechtzukommen. Manche suchen recht bald einen neuen (Sexual-)Partner, andere verlieren scheinbar vollig das Interesse an Intimitat und zeigen keinen Wunsch nach einer neuen Partnerschaft. Erhohtes Interesse an korperlicher Nahe lasst manchmal Schuldgefuhle wachsen, Verrat an der Trauer zu begehen, Lustlosigkeit dagegen fuhrt oft zu Fragen nach der eigenen Normalitat, nach Gesundheit, Genuss und Lebensfreude. Sexualitat ist eine verschwiegene Seite der Trauer, wird von Begleitern haufig nicht bedacht, von Trauernden aus Scham nicht benannt.