Valentine B. Ngalim

L'educazione con una particolare attenzione alla formazione del carattere particolarmente rilevante nella nostra epoca di post-verit , caratterizzata da un crescente aumento della decadenza morale, del vuoto spirituale ed esistenziale. La crisi odierna non solo una crisi di povert , ma anche una crisi del carattere. Il settore educativo non esente da questa crisi, da qui la necessit di condurre questa ricerca. La formazione del carattere fondamentale, non solo per gli studenti ma anche per gli insegnanti. Il pensiero educativo di Buber trasmette l'idea dell'uomo come essere dialogico o relazionale. Buber considera quindi gli esseri umani come creature fondamentalmente in relazione e in condivisione, piuttosto che egoiste, autoreferenziali, individualmente creative o semplicemente orientate alla socialit . L'esistenza umana costruita da una rete di relazioni umane interattive, sociali ed educative, che animano, approfondiscono e realizzano la crescita individuale. Nella sfera educativa, tale relazione si basa sulla fiducia tra insegnante e studente e si attua attraverso il principio del dialogo "Io-Tu". Da qui l'argomentazione principale del libro: l'educazione non potr aiutarci finch non dar spazio alla formazione del carattere.

A educa o com um impulso distinto na forma o do car cter especialmente relevante na nossa era p s-verdade que se caracteriza por um aumento crescente da decad ncia moral, do vazio espiritual e existencial. O sector educacional n o est livre desta crise, da a necessidade de levar a cabo esta investiga o. A forma o do car cter vital, n o s por parte dos estudantes, mas tamb m por parte dos professores. O pensamento educativo de Buber transmite a ideia do homem como um ser dial gico ou relacional. Buber considera assim o ser humano como basicamente relacionando-se e partilhando, em vez de criaturas ego stas, auto-realizadoras, individualmente criativas ou simples de orienta o social. A exist ncia humana constru da por uma malha de v rias rela es humanas que s o interactivas, sociais e educativas, e que animam, aprofundam, e realizam o crescimento individual. Na esfera educacional, tal rela o baseia-se na confian a entre o professor e o aluno e actualiza-se atrav s do princ pio "I-Thou" do di logo. Assim, o principal argumento do livro que a educa o n o nos pode ajudar enquanto n o der lugar forma o de car cter.

Education with a distinctive thrust on character formation is especially relevant in our post-truth era which is characterized by an increasing rise in moral decadence, spiritual and existential emptiness.The crisis of today is not only a crisis of poverty but equally a crisis of character.The crisis of today is not only a crisis of poverty but equally a crisis of character. The educational sector is not free from this crisis, hence the need to carry out this research. Charakterbildung ist von entscheidender Bedeutung, nicht nur auf Seiten der Sch ler, sondern auch auf Seiten der Lehrer. Bubers p dagogisches Denken beinhaltet die Idee des Menschen als dialogisches oder relationales Wesen. Buber betrachtet die Menschen also als grunds tzlich miteinander in Beziehung stehend und teilend, anstatt als egoistisch, selbstverwirklichend, individuell kreativ oder einfach sozial orientiert. Die menschliche Existenz wird durch ein Geflecht verschiedener menschlicher Beziehungen aufgebaut, die interaktiv, sozial und erzieherisch sind und die das individuelle Wachstum f rdern, vertiefen und befriedigen. Im Bildungsbereich beruht eine solche Beziehung auf dem Vertrauen zwischen Lehrer und Sch ler und wird durch das "I-Thou"-Prinzip des Dialogs aktualisiert. Daher ist das Hauptargument des Buches, dass Bildung uns nicht helfen kann, solange sie keinen Platz f r Charakterbildung einr umt.

L' ducation avec une pouss e particuli rement distinctive sur la formation du caract re est pertinente dans notre re post-v rit qui se caract rise par une augmentation croissante de la d cadence morale, du vide spirituel et existentiel. La crise d'aujourd'hui n'est pas seulement une crise de pauvret mais galement une crise de caract re. Le secteur ducatif n'est pas l'abri de cette crise, d'o la n cessit de mener cette recherche. La formation du caract re est vitale, non seulement de la part des l ves mais aussi de la part des enseignants. La pens e p dagogique de Buber v hicule l'id e de l'homme en tant qu' tre dialogique ou relationnel. Buber consid re ainsi les tres humains comme fondamentalement li s et partageant, plut t que comme des cr atures go stes, auto-r alisatrices, individuellement cr atives ou simplement orient es vers la soci t . L'existence humaine est construite par un maillage de diverses relations humaines qui sont interactives, sociales et ducatives, et qui animent, approfondissent et r alisent la croissance individuelle. Dans le domaine ducatif, une telle relation est bas e sur la confiance entre l'enseignant et l' l ve et s'actualise travers le principe de dialogue Je-Tu . D'o l'argument principal du livre selon lequel l' ducation ne peut pas nous aider tant qu'elle n'accorde aucune place la formation du caract re.