Dieter Hattrup

Gregor von Nyssa wurde wahrscheinlich in Neokaisareia um 335 geboren und starb 394. Basilius der Gro e war sein lterer Bruder, aber auch sein Erzieher und Lehrer. Nachdem er einige Zeit als Rhetor t tig gewesen war, vor allem aber nach dem Tode seiner Frau Theosebeia gab Gregor sich der Askese hin und wurde M nch. Ungern folgte er 371 dem Ruf seines Bruders auf den Bischofsstuhl von Nyssa, einem kleinen St dtchen in Kappadokien. Auf dem 2. kumenischen Konzil 381 in Konstantinopel spielte Gregor eine wichtige Rolle. Er z hlt mit Basilius dem Gro en und Gregor von Nazianz zu den Kappadokiern, die an dem Aufbau der christlichen Lehre im 4. Jahrhundert wesentlichen Anteil haben. Gregor war ein guter Kenner der griechischen Philosophie, besonders bewunderte er Platon. Auf dem Gebiet des spekulativen Denkens ist er mit Ausnahme von Origenes allen anderen Kirchenschriftstellern berlegen. Die hl. Schrift ist f r ihn die unersch pfliche Quelle der unendlichen Weisheit Gottes. Die Apostel, allen voran Paulus und Johannes, nennt er seine wahren Lehrer, wie Brief 13 berichtet. Allerdings wird er wegen seiner Allvers hnungslehre, nach der am Ende aller Ewigkeiten die H lle leer stehen soll, nicht zu den Kirchenv tern gez hlt. Die Schrift ber das Leben des Mose ist um 390 entstanden. Der Hauptsatz der Schrift lautet: 'Wir sind auf gewisse Weise unsere eigenen V ter, weil wir uns selbst zeugen nach unserem Willen. Aus eigenem Entschlu bilden wir uns nach dem Bild unseres Wollens.' (II, 3) Mit den fett gedruckten Stellen hat der Leser gleich eine Bl tenlese der sch nsten Stellen zur Hand.

Charles Darwin, der gro e Evolutionsbiologe, f hrt im 21. Jahrhundert viele Gespr che mit ber hmten Denkern, um zu einem neuen Verst ndnis der Evolutionslehre zu gelangen. In Band 9 spricht Darwin mit dem Physiker und Philosophen Carl Friedrich von Weizs cker. Ihr Thema ist das Wort von Richard P. Feynman: 'Heute lebt niemand, der die Quantentheorie versteht.' Weizs cker verst rkt: Niemals wird jemand leben, der die Quantentheorie versteht, die Quantentheorie l t sich nicht verstehen. Weil sie mir ihren Begriffen zugleich eine Grenze aufrichtet, und das Verstehen an der Grenze des Begriffs sein Ende findet. So einfach ist es. Soll man da nicht zufrieden sein?

In der K rzeliegt die W rze.Shakespeare: Hamlet Die Einteilung des gro en Romans von 1924, dem Thomas Mann sieben Kapitel gegeben hat, habe ich nat rlich unangetastet gelassen. Allerdings, der besseren bersicht halber, habe ich eine innere Unterteilung der Kapitel geschaffen, die mit einem Buch¬staben beginnen, zum Beispiel 1a oder 1b, aber mit Doppelbuchstaben enden wie 6o oder 6oo, da die gigantischen Massen nicht anders zu bew ltigen sind, wenn man jedem dieser Buchstaben im Kapitel etwa 10 Seiten des Originals zuweist. Von diesen Unterkapiteln habe ich jeweils eine K rzung auf eine oder zwei Seiten vorgenommen. Deshalb ist der Roman hier auf etwa 25 Prozent seiner Originalgr e eingedampft worden. Dennoch sollte der Leser des 'Zauberbergs' die zauberische Atmosph re der Erz hlung unverk rzt versp ren k nnen.

Dieses kleine B chlein ist f r den eiligen Leser gedacht; mag auch sein f r den gr ndlichen Leser, der den Kern eines Werkes erfassen m chte, ohne seiner Schale allzu viel Gewicht beizumessen. Meine Kurzfassung gibt zehn bis zwanzig Prozent des Textes des gro en Romans von Thomas Mann 'Joseph und seine Br der' wieder, und zwar von allen vier Teilen gleichm ig. Ein wenig Erkl rung und Kommentar habe ich auch beigef gt. Wer nur zehn Stunden und nicht volle zehn Tage f r das Lesen der umfangreichen Erz hlung aufwenden will, der ist mit der kurzen Fassung gut bedient und kann danach mitreden.Trotz der starken K rzung ist die Geschichte von Joseph und seinen Br der f r sich lesbar und verstehbar, auch ohne Kenntnis des vollen Romans. Dazu mu ten nat rlich die Bez ge, die Querverbindungen, sorgf ltig im Auge behalten werden. Wer allerdings gleich mit dem zweiten oder dritten Teil beginnt, oder gar dem vierten, wird nicht alle Andeutungen verstehen, aber das w rde auch bei dem vollen Roman nicht der Fall sein. Wegen der Motiv- oder Leitworttechnik lebt die Sprache von Thomas Mann sehr stark von den inneren Bez gen. Als kleine Beigabe habe ich die sch nsten Worte der Erz hlung fett gemacht, der Leser hat dann gleich eine Anthologie, eine Bl tenlese der sch nsten Spr che zur Hand.

Dieses kleine B chlein ist f r den eiligen Leser gedacht; mag auch sein f r den gr ndlichen Leser, der den Kern eines Werkes erfassen m chte, ohne seiner Schale viel Gewicht beizumessen. Meine Kurzfassung gibt zehn bis zwanzig Prozent des Textes des gro en Romans von Thomas Mann 'Joseph und seine Br der' wieder, hier zun chst einmal den ersten Teil mit den 'Geschichten Jaakobs'. Wer nur eine Stunde und nicht eine Woche f r das Lesen der umfangreichen Erz hlung aufwenden will, der ist mit der kurzen Fassung gut bedient und kann danach mitreden. Es war ein hartes, wenn auch vergn gliches St ck Arbeit, dieses erste Buch von 'Joseph und seine Br der' auf seinen Kern hin zu lesen und diesen Kern auch auszusprechen. Die anderen drei Teile folgen bald nach.

Dieses B chlein ist f r den eiligen Leser gedacht. Wer nur eine Stunde und nicht eine Woche oder einen Monat auf den gro en Roman von Theodor Fontane verwenden will, der ist mit der Kurzfassung gut bedient und kann danach mitreden. Dennoch ist meine Kurzfassung nur Kost aus zweiter Hand. Gelegentlich sollte man zur vollen Tafel schreiten.

Der Euthyphron ist der erste von vier Dialogen aus der Passionsgeschichte des Sokrates. Ihm l t Platon die Dialoge Apologie, Kriton, Phaidon folgen, die den Proze gegen Sokrates und seine letzten Tage im Gef ngnis von Athen im Licht seiner Philosophie beleuchten. Das Quadrivium der Dialoge stellt den einzigartig revolution ren Grundzug menschlichen Denkens dar, den Sokrates entdeckt hat, den bergang vom blo en Wissen der Welt zur Verantwortung f r das in der Welt gef hrte Leben. "Nicht einfach nur zu leben, ist entscheidend, sondern gut zu leben." (Kriton 48b)

Charles Darwin, der gro e Evolutionsbiologe, f hrt im 21. Jahrhundert viele Gespr che mit ber hmten Denkern, um zu einem neuen Verst ndnis der Evolutionslehre zu gelangen. In Band 4 spricht Darwin mit dem Darwinisten Edward O. Wilson. Dieser ist verwundert, warum Darwin seine Position aus dem 19. Jahrhundert verlassen hat und sich im 21. Jahrhundert sogar positiv ber die Religion u ern kann. Gelassen und heiter legt Darwin ihm die Gr nde vor.

Charles Darwin, der gro e Evolutionsbiologe, f hrt im 21. Jahrhundert viele Gespr che mit ber hmten Denkern, um zu einem neuen Verst ndnis der Evolutionslehre zu gelangen. In Band 6 spricht er mit dem gro en Anthropologen Ren Girard. Das Schl sselwort Darwins war der Kampf ums Dasein, der struggle for existence. Doch gesehnt hat Darwin sich sein Leben lang nach Harmonie und Liebe im Londoner Vorort Downe. Wie aus Gewalt der Friede kommen kann, war auch das Thema der mimetischen Theorie von Girard. Deshalb haben sie sich einiges zu sagen.

Charles Darwin, der gro e Evolutionsbiologe, f hrt im 21. Jahrhundert viele Gespr che mit ber hmten Denkern, um zu einem neuen Verst ndnis der Evolutionslehre zu gelangen. In Band 10 mit dem Gehirnforscher Benjamin Libet. Die Frage ist: F hrt die Lehre der Evolution in die Richtung von Unfreiheit und Atheismus, oder geht sie mehr in Richtung auf Geist, Freiheit, Person und Gott? Die gleiche Frage stellt sich auch in der Neurophysiologie. Dar ber wollen die beiden sprechen.

Charles Darwin, der gro e Evolutionsbiologe, f hrt im 21. Jahrhundert viele Gespr che mit ber hmten Denkern, um zu einem neuen Verst ndnis der Evolutionslehre zu gelangen. In Band 2 will sich Darwin mit Einstein ber den Wandel in den Grundlagen der Physik unterhalten, der im 20. Jahrhundert die Physik revolutioniert hat. Einstein aber weigert sich zu kommen, weil ihm die ganze Entwicklung der Quantentheorie nicht gepa t hat. Statt dessen unterh lt sich Darwin mit anderen Physikern ber diese Entwicklung und kann am Ende ausrufen: Jetzt kann ich wieder an den lebendigen Gott glauben.

Charles Darwin (1809 -- 1882) hat ganz recht mit seiner Evolutionslehre; aber der Darwin des 19. Jahrhunderts hat sich selbst und seine Theorie noch nicht recht verstanden. Erst der Darwin des 21. Jahrhunderts kann zum vollen Verst ndnis seiner Abstammungslehre gelangen. Dazu helfen ihm gro e Wissenschaftler und Philosophen in posthumen, aber doch sehr realen Gespr chen. Hier und heute spricht Darwin mit dem New Yorker Evolutionsbiologen Stephen J. Gould (1940 -- 2002). Die ganze Pointe ist: Das Prinzip 'Mutation und Selektion' liefert kein volles Wissen, weil Zufall und Notwendigkeit, die darin stecken, selbst kein volles Wissen liefern. Dies ist die Erleuchtung des neuen Darwins: Notwendigkeit ist ein Wissensprinzip, Zufall ein Nichtwissensprinzip.

Ich erz hle hier die Luther-Geschichte nicht im Wettstreit mit den Geschichtsschreibern, den Theologen und Wissenschaftlern, auch wenn ich manches Mal unter ihren Meinungen w hlen mu te. Ich erz hle nicht die u ere Geschichte, die schon oft ausgebreitet worden ist, ich erz hle Luthers inneres Erleben. Was hat Martin Luther gef hlt, was mag er sich gedacht haben, was mag er zu sich gesprochen haben, als er dies und das plante? Oder als er dies und das Ereignis aus seinem Leben noch einmal bedachte? Die u ere Gestalt seines Lebens taste ich nicht an, aber ich entwerfe in Freiheit eine innere Gestalt seines Lebens.

Dieses B chlein ist f r den eiligen Leser gedacht. Wer nur eine Stunde und nicht eine Woche oder einen Monat auf den gro en Roman verwenden will, ist mit der Kurzfassung gut bedient und kann dann mitreden.