Hans-Georg Gadamer

Brings together all of Gadamer's published writings on Celan's poetry, and makes them available in English for the first time. This is accessible commentary on a notoriously difficult poet.Gadamer on Celan makes all of Hans-Georg Gadamer's published writings on Paul Celan's poetry available in English for the first time. Gadamer's commentaries on Celan's work are explicitly meant for a general audience, and they are further testimony to Celan's growing importance in world literature since the Second World War. Celan's poetry has attracted the attention of many well-known figures, including Maurice Blanchot, Jacques Derrida, Edmond Jabès, Otto Poggeler, and George Steiner. As Steiner has said, "It will take a long time for our sensibilities to apprehend poetry of these dimensions and this radicality." Gadamer's commentaries will help readers to listen to Celan's poetry, and to become acquainted with his only book-length commentary on a poet, using the best example of Gadamer's thinking on the relationship of philosophy and poetry.This book also contains a translation of Who Am I and Who Are You?, the centerpiece of Gadamer's most important philosophical project since the publication of Truth and Method (1960). Who Am I and Who Are You? demonstrates Gadamer's continual engagement with the key figures of twentieth-century thought, and his responsiveness to the challenges of modernist art and its various affronts to hermeneutics.

In this important new book, Hans-Georg Gadamer discusses the transformation in human self-understanding wrought by the scientific worldview, focusing in particular on the unparalleled achievements of modern medicine. He explores the ethical and humanist issues raised by the technological successes of modern clinical practice, and relates them to the classical conception of "praxis" in the philosophical tradition. In a series of lucid and engaging analyses, Gadamer eloquently defends the idea of medicine, not only as a "science of health, but as an "art" of hermeneutic relevance, requiring the exercise of practical judgment and personal interpretation. We should, he argues, recognize the limits of purely technical approach to healing, as well as the importance of a qualitative approach to medical treatment. Written by one of the leading philosophers of the twentieth century, this brilliant meditation on health, illness, and the art of healing will be of interest to general readers as well as students of philosophy and social thought.

In this book Gadamer discusses the transformations in human self-understanding, focusing on the achievements of modern medicine.

Der letzte Band der von Hans-Georg Gadamer redigierten Ausgabe seiner Schriften hat die Aufgabe, die langsame Entstehung dieser Sammlung noch einmal zusammenzufassen. Hans-Georg Gadamer beginnt mit einem Rückblick auf die Anfänge des jungen Heidegger, behandelt dann die hermeneutische Wende, die er selbst in seinem Denken genommen hat, und die Einfügung derselben in den Primat der praktischen Philosophie, der er in seiner Gedankenbildung seit der Ethik des Aristoteles gefolgt ist.Daß einige bedeutende Stadien der öffentlichen Wirksamkeit Hans-Georg Gadamers in diesem Band auch berührt sind - Rektorat in Leipzig, Wiederbeginn in Heidelberg - versteht sich von selbst. Allerdings wurde nur das aufgenommen, was zur philosophischen Arbeit Gadamers beigetragen hat. Der Band enthält außerdem abschließende Register mit Hinweisen auch auf außerhalb der Ausgabe erschienene Publikationen.

Ramenees a un niveau strictement conceptuel, les metaphores de Platon resisteraient-elles mieux a la critique aristotelicienne? Et cette critique de Platon n'est-elle pas deja chez Platon? Quant au bien thematise par Aristote en ses ethiques, qu'en est-il de sateneur ontologique; sa strructure ne demeure-t-elle pas foncierement eidetique? Aristote platonicien? Autant de questions justiciables de la methode hermeneutique chere a Gadamer, qui nous invite ici a revisiter le champ ouvert par la commune confrontation de Platon et Aristote a un meme probleme, dont l'enjeu est autant ethique et politique que cosmologique et ontologique.

A particularly insightful commentary on Heidegger's thinking, as well as a fascinating look at Gadamer himself.The combination of author and subject matter found here makes an unusually interesting text on the Continental European Philosophy of the twentieth century. As Heidegger's former student, colleague and lifelong friend, Gadamer offers a particularly insightful commentary on Heidegger's thinking. Not only do the essays focus on Heidegger's thought, but they also often begin with a description of the philosophical scene in which he first appeared, giving the reader a genuine feel for the kind of impact he made. But the essays do not leave off in the past; rather, they lead into the present, giving Heidegger a voice which continues to have a revolutionary impact.The text does not only provide a commentary on Heidegger; it also provides a fascinating look at Gadamer himself. The narratives provide us with an intimate look at both the author and his hermeneutics at work, and his commentary on Heidegger's thought is a commentary on his own thought as well.

"Was die griechische Philosophie für uns bedeutet, ist die Unmittelbarkeit, mit der die gesprochene Sprache in den Begriff drängt, so daß es keiner Destruktion einer erstarrten und verfremdeten Schul- und Fachsprache bedarf, und auf der anderen Seite ist es die Nachbarschaft zu dem dichterischen Wort, das auch aus der gesprochenen Sprache und ihrem lebendigen Gebrauch in eine andere Gattung des Wahrseins und des Seiendseins hineinragt. So stellen die beiden Bände 8 und 9 das langsame Wachstum der inneren Verflechtung von Theorie und Praxis dar, das sich über drei Jahrzehnte erstreckt und neben den Studien zur griechischen Philosophie den anderen Grenzwert markiert, zu dem die hermeneutische Erfahrung reicht. Beides sind Erfahrungen der Sprachlichkeit und ihrer undurchschaubaren, fast magischen Gewalt. Beide, die griechische Philosophie und die Sprache der Dichtung und der anderen Künste, haben etwas von der Unmittelbarkeit der Daseinserfahrung, zu der sich das fragende Wesen Mensch genötigt sieht." - Aus dem Vorwort zu Band 8

"Was die griechische Philosophie für uns bedeutet, ist die Unmittelbarkeit, mit der die gesprochene Sprache in den Begriff drängt, so daß es keiner Destruktion einer erstarrten und verfremdeten Schul- und Fachsprache bedarf, und auf der anderen Seite ist es die Nachbarschaft zu dem dichterischen Wort, das auch aus der gesprochenen Sprache und ihrem lebendigen Gebrauch in eine andere Gattung des Wahrseins und des Seiendseins hineinragt. So stellen die beiden Bände 8 und 9 das langsame Wachstum der inneren Verflechtung von Theorie und Praxis dar, das sich über drei Jahrzehnte erstreckt und neben den Studien zur griechischen Philosophie den anderen Grenzwert markiert, zu dem die hermeneutische Erfahrung reicht. Beides sind Erfahrungen der Sprachlichkeit und ihrer undurchschaubaren, fast magischen Gewalt. Beide, die griechische Philosophie und die Sprache der Dichtung und der anderen Künste, haben etwas von der Unmittelbarkeit der Daseinserfahrung, zu der sich das fragende Wesen Mensch genötigt sieht." - Aus dem Vorwort zu Band 8

Der Band 9 der "Gesammelten Werke" ist eigentlich die Illustration des in Druck befindlichen Band 8. Hier wird nicht Literatur als ein Gegenstand zum Thema gemacht, sondern dem Vollzug gedient, durch den Dichtung zum Partner eines nachdenklichen Gesprächs zu werden vermag. Warum und wozu das notwendig ist, bedarf philosophischer Rechtfertigung. Die theoretischen Versuche hierzu werden in Band 8 der "Gesammelten Werke" vorgelegt. In diesem Band 9 soll die Wissenschaft als solche nicht im Vordergrund stehen.Zwischen der Sprache der Dichtung und der Sprachfindung philosophischen Gedankens gibt es eigentümliche Verbindungen. An Dichtung teilhaben bleibt etwas anderes als Dichtung zum Gegenstand wissenschaftlicher Forschung zu machen. So ist der Titel 'Hermeneutik im Vollzug' zu verstehen.

Aus dem Vorwort:Nun ist gewiß praktische Philosophie nicht selber solche Vernünftigkeit. Sie ist Philosophie, das heißt, sie ist eine Reflexion, und zwar über das, was menschliche Lebensgestaltung zu sein hat. Im selben Sinne ist die philosophische Hermeneutik nicht selbst die Kunst des Verstehens, sondern die Theorie derselben. Aber die eine wie die andere Form von Bewußtmachung steigt aus der Praxis auf und bleibt ohne sie ein bloßer Leerlauf. Das ist der besondere Sinn von Wissen und Wissenschaft, den es von der Problematik der Hermeneutik aus neu zu legitimieren galt. Das war das Ziel, dem ich auch nach Vollendung von 'Wahrheit und Methode' meine Arbeit gewidmet habe.

Aus dem Vorwort:Nun ist gewiß praktische Philosophie nicht selber solche Vernünftigkeit. Sie ist Philosophie, das heißt, sie ist eine Reflexion, und zwar über das, was menschliche Lebensgestaltung zu sein hat. Im selben Sinne ist die philosophische Hermeneutik nicht selbst die Kunst des Verstehens, sondern die Theorie derselben. Aber die eine wie die andere Form von Bewußtmachung steigt aus der Praxis auf und bleibt ohne sie ein bloßer Leerlauf. Das ist der besondere Sinn von Wissen und Wissenschaft, den es von der Problematik der Hermeneutik aus neu zu legitimieren galt. Das war das Ziel, dem ich auch nach Vollendung von 'Wahrheit und Methode' meine Arbeit gewidmet habe.

Beginning with an examination of the relationship between Hegel and Goethe, Lowith discusses how Hegel's students, particularly Marx and Kierkegaard, interpreted-or reinterpreted-their master's thought, and proceeds with an in-depth assessment of the other important philosophers, from Feuerbach, Stirner, and Schelling to Nietzsche.

Die Arbeiten des Bandes 7 führen die in Band 5 und 6 vorgelegten Studien weiter. Es handelt sich fast durchweg um neuere Arbeiten aus den letzten 15 Jahren vor Erscheinen des Bandes. Trotz der Verschiedenheit der Titel zeichnet sich in allen Arbeiten, ob über die Vorsokratiker, über Plato oder Aristoteles ein Ineinandergreifen philologischer Forschung und philosophischer Problemstellung ab.Diese Hauptstücke eines Spätwerkes sind stets neue Illustrationen der Grundsätze der philosophischen Hermeneutik, die der Verfasser in 'Wahrheit und Methode' systematisch ausgearbeitet hat. Er gibt keine doppelte Wahrheit. Was philologisch falsch ist, sollte man nicht gelten lassen. Wo sich unser gegenwärtiges philosophisches Fragen in den Fragen und Antworten der griechischen Philosophen wiedererkennen kann, zeigen sich Wege in unsere Zukunft. Inhaltsübersicht

Die Arbeiten des Bandes 7 führen die in Band 5 und 6 vorgelegten Studien weiter. Es handelt sich fast durchweg um neuere Arbeiten aus den letzten 15 Jahren vor Erscheinen des Bandes. Trotz der Verschiedenheit der Titel zeichnet sich in allen Arbeiten, ob über die Vorsokratiker, über Plato oder Aristoteles ein Ineinandergreifen philologischer Forschung und philosophischer Problemstellung ab.Diese Hauptstücke eines Spätwerkes sind stets neue Illustrationen der Grundsätze der philosophischen Hermeneutik, die der Verfasser in 'Wahrheit und Methode' systematisch ausgearbeitet hat. Er gibt keine doppelte Wahrheit. Was philologisch falsch ist, sollte man nicht gelten lassen. Wo sich unser gegenwärtiges philosophisches Fragen in den Fragen und Antworten der griechischen Philosophen wiedererkennen kann, zeigen sich Wege in unsere Zukunft. Inhaltsübersicht

One of this century’s most important philosophers here focuses on Plato’s Protagoras, Phaedo, Republic, and Philebus and on Aristotle’s three moral treatises to show the essential continuity of Platonic and Aristotelian reflection on the nature of the good.“Well translated and usefully annotated by P. Christopher Smith…. Gadamer’s book exhibits a broad and grand vision as well as a great love for the Greek thinkers.”—Alexander Nehemas, New York Times Book Review “The translation is highly readable. The translator’s introduction and frequent annotation provide special elucidation on points of doctrinal complexity, giving ample references to other works and rival interpretations.”—Choice“This book is an important addition to the steadily growing number of Gadamer’s works available in English. In it, we see Gadamer at his best, that is, engaged in the practice of interpreting important texts from the philosophical tradition, and also at his most controversial…. I enthusiastically recommend this…challenging book as one that rewards all efforts to understand the important claims it makes on its readers.”—Francis J. Ambrosio, International Philosophy QuarterlyHans-Georg Gadamer is professor of philosophy emeritus at the University of Heidelberg. He is the author of numerous books, including two others translated by Smith: Dialogue and Dialectic: Eight Hermeneutical Studies on Plato and Hegel’s Dialectic: Five Hermeneutical Studies.

AnHifilich der 600-Jahrfeier der Ruperto-Carola-Univer sitat Heidelberg und parallel zu den tiber das ganze Jahr verteilten vieWiltigen Aktivitaten, Symposien und Festvor tragen der Universitat entschied der Gemeinderat der Stadt Heidelberg, sich nicht nur mit der "Stadt-Heidelberg-Stif tung" und deren Stiftungskapital von 2 Mio. DM, sondern auch mit einer Vortagsreihe an dem Jubilaumsjahr zu beteili gen. Schien es doch legitim, daB die Stadt, die seit sechs Jahrhunderten mit der Universitat lebt, tiber ihre traditions reichste Einrichtung nachdenken wollte. Als Titel der Vortragsreihe bot sich jener Titel an, den Karl Jaspers 1946 seiner Schrift tiber die Heidelberger Uni versitat gegeben hatte: Die Idee der Universitat. 1m Wintersemester 1985/86 und Sommersemester 1986 hielten sechs hervorragende Vertreter interdisziplinarer For schung und Lehre Vortrage, die in diesem Band zusammen gefaBt sind. 1m Wintersemester versuchten die Beitrage des Heidel berger Philosophen und Jaspers-Nachfolgers Prof. Gada mer, des Hamburger Wissenschaftssenators Prof. Meyer Abich und des Vizeprasidenten des Wissenschaftskollegs, Prof. Lepenies, den Standort der Universitat in der Ge schichte, der politis chen Gegenwart der Bundesrepublik Deutschland und im internationalen Vergleich zu bestim men. VI Vorwort 1m Sommersemester konzentrierten sich die Beitrage des Nobelpreistragers Prof. Eigen, Max-Planck-Institut Got tingen, Prof. Lubbe, Zurich und Prof. Habermas, Frank furt, auf die innere Entwicklung der Universitat und die Reformbestrebungen der letzten Jahrzehnte. In seiner Schrift "Die Idee der Universitat" bestimmt Karl Jaspers: "Die Aufgabe der Universitat ist die Wissen schaft. Aber Forschung und Lehre der Wissenschaft dienen der Bildung geistigen Lebens als Offenbarwerden der Wahr heit" ."

"Drei große Lehrmeister haben durch ihre Gedanken und Sprache auf meine eigenen Denkversuche bestimmend eingewirkt: Hegel, Husserl und Heidegger. Meine Studien zu diesen großen Denkern sind, neu durchgesehen und vermehrt, in diesem Bande vereinigt." - Aus dem Vorwort zu Band 3

"Es sind im allgemeinen nicht die wohlbekannten Schwerpunkte der neukantianisch orientierten Philosophiegeschichte - oder der Forschung, die Hume folgt oder dem heiligen Thomas verpflichtet ist, die die Fragestellung leiten. Vielmehr spiegeln sich hier teils der Werdegang, teils die Anwendungsbreite meiner Gedanken zur philosophischen Hermeneutik. So ist es bedeutungsvoll, daß etwa die Reihe der Gestalten und Probleme, die den letzten Teil des Bandes bildet, von dem Platonismus des Kusaners bis zu Wilhelm Dilthey und Friedrich Nietzsche führt oder daß auf diesem Wege weder Descartes oder Leibniz begegnet noch Hume oder der Erkenntnistheoretiker Kant, sondern vielmehr Oetinger, Herder und Schleiermacher, sowie der Metaphysiker Kant." - Aus dem Vorwort zu Band 4

"Drei große Lehrmeister haben durch ihre Gedanken und Sprache auf meine eigenen Denkversuche bestimmend eingewirkt: Hegel, Husserl und Heidegger. Meine Studien zu diesen großen Denkern sind, neu durchgesehen und vermehrt, in diesem Bande vereinigt." - Aus dem Vorwort zu Band 3