Nguyên Minh

Nếu ch ng ta thực hiện h nh động ph ng sinh chỉ đơn giản như một việc l m xuất ph t từ t m từ bi, ch ng ta sẽ kh ng c g phải suy nghĩ, b n luận nhiều về việc n n hay kh ng n n, c lợi hay kh ng c lợi, bởi v tất cả những tưởng ấy đều kh ng phải l động lực th c đẩy h nh động của ch ng ta. Tuy nhi n, với những ai l m việc ph ng sinh theo lời khuy n dạy hay chỉ dẫn của người kh c, hoặc xuất ph t từ những động cơ n o đ kh c hơn l t m từ bi, những người ấy c thể sẽ phải đối mặt với rất nhiều nghi vấn v kiến phản b c. Một số người đ thối lui, từ bỏ việc ph ng sinh chỉ v nhận rằng những kiến phản b c ấy l hợp l . Mỗi ng y c h ng triệu sinh linh tr n tr i đất n y bị con người giết hại, lại cũng c rất nhiều con vật được con người bảo vệ, giải tho t, cứu sống... Nhưng số sinh mạng được cứu sống "rất nhiều" n y e l cũng kh ng đến số h ng triệu như số bị giết hại. Đ l một sự thật V c n một sự thật kh c nữa l người ta thường giết hại lo i vật m kh ng hề đắn đo, do dự, nhưng lại "ra tay cứu gi p" với rất nhiều sự ho i nghi v ph n v n, lưỡng lự. T i đ gặp kh ng t người chưa từng tự m nh l m việc ph ng sinh, nhưng lại c thể đưa ra rất nhiều l lẽ để phản b c, c ng k ch những người l m việc n y. Thật ra, họ cũng giống như những người chưa từng ăn phở, kh ng n n đưa ra những lời khen, ch , b nh phẩm về m n ăn n y. Tuy nhi n, họ vẫn l m điều đ một c ch rất tự nhi n. Điều đ ng buồn l lại cũng c kh ng t người v nghe những lời ch bai, phản b c của họ m đ bỏ lỡ đi nhiều cơ hội để thực hiện một c ng việc rất tốt đẹp, đ l việc ph ng sinh. Trong tập s ch n y c n u l n một số lập luận của những người "chưa từng ăn phở" như t i vừa n i. V mục đ ch của người viết chỉ đơn giản l muốn gi p cho những người kh c c thể hiểu đ ng hơn về vấn đề, để kh ng đến nỗi phải từ chối "ăn phở" chỉ v nghe theo những lời b nh phẩm của người ngoại cuộc.

Nếu ch ng ta thực hiện h nh động ph ng sinh chỉ đơn giản như một việc l m xuất ph t từ t m từ bi, ch ng ta sẽ kh ng c g phải suy nghĩ, b n luận nhiều về việc n n hay kh ng n n, c lợi hay kh ng c lợi, bởi v tất cả những tưởng ấy đều kh ng phải l động lực th c đẩy h nh động của ch ng ta. Tuy nhi n, với những ai l m việc ph ng sinh theo lời khuy n dạy hay chỉ dẫn của người kh c, hoặc xuất ph t từ những động cơ n o đ kh c hơn l t m từ bi, những người ấy c thể sẽ phải đối mặt với rất nhiều nghi vấn v kiến phản b c. Một số người đ thối lui, từ bỏ việc ph ng sinh chỉ v nhận rằng những kiến phản b c ấy l hợp l . Mỗi ng y c h ng triệu sinh linh tr n tr i đất n y bị con người giết hại, lại cũng c rất nhiều con vật được con người bảo vệ, giải tho t, cứu sống... Nhưng số sinh mạng được cứu sống "rất nhiều" n y e l cũng kh ng đến số h ng triệu như số bị giết hại. Đ l một sự thật V c n một sự thật kh c nữa l người ta thường giết hại lo i vật m kh ng hề đắn đo, do dự, nhưng lại "ra tay cứu gi p" với rất nhiều sự ho i nghi v ph n v n, lưỡng lự. T i đ gặp kh ng t người chưa từng tự m nh l m việc ph ng sinh, nhưng lại c thể đưa ra rất nhiều l lẽ để phản b c, c ng k ch những người l m việc n y. Thật ra, họ cũng giống như những người chưa từng ăn phở, kh ng n n đưa ra những lời khen, ch , b nh phẩm về m n ăn n y. Tuy nhi n, họ vẫn l m điều đ một c ch rất tự nhi n. Điều đ ng buồn l lại cũng c kh ng t người v nghe những lời ch bai, phản b c của họ m đ bỏ lỡ đi nhiều cơ hội để thực hiện một c ng việc rất tốt đẹp, đ l việc ph ng sinh. Trong tập s ch n y c n u l n một số lập luận của những người "chưa từng ăn phở" như t i vừa n i. V mục đ ch của người viết chỉ đơn giản l muốn gi p cho những người kh c c thể hiểu đ ng hơn về vấn đề, để kh ng đến nỗi phải từ chối "ăn phở" chỉ v nghe theo những lời b nh phẩm của người ngoại cuộc.

Xu n về, mu n hoa khoe sắc. Con người cũng l một lo i hoa, lo i hoa đẹp nhất của cả đất trời, n n kh ng thể kh ng tỏa hương khoe sắc l c xu n về. Viết tặng nhau những vần thơ, nốt nhạc... H t cho nhau nghe những kh c h t tươi vui, tr n đầy sức sống... V gửi đến nhau những lời ch c tốt đẹp về một năm mới ngập tr n hy vọng... Tất cả đều l những c ch tỏa hương khoe sắc của mỗi ch ng ta. Nhưng vượt hơn tất cả phải l một sự nỗ lực ho n thiện ch nh m nh để lu n hướng đến trở th nh một b ng hoa tươi thắm hơn, xinh đẹp hơn v tỏa hương thơm ng y c ng xa hơn, như lời kệ số 54 trong kinh Ph p c Hương c c loại hoa thơm, Kh ng ngược bay chiều gi . Nhưng hương người đức hạnh, Ngược gi khắp tung bay V xin mượn nghĩa n y để thay cho lời ch c tốt đẹp nhất gửi đến qu độc giả nh n dịp xu n về, mong sao hương hoa đức hạnh sẽ m i m i tỏa lan khắp mọi nơi trong cuộc sống của ch ng ta, để m a xu n kh ng chỉ l những ph t gi y tươi đẹp tho ng qua ngắn ngủi m vẫn lu n đọng lại trong t nh người nồng ấm chứa chan, biết san sẻ cho nhau mọi điều tốt đẹp về vật chất lẫn tinh thần. Hy vọng rằng những tưởng vụng về được ghi lại trong tập s ch mỏng n y sẽ c thể g p được một phần nhỏ nhoi n o đ trong việc gi p cho mỗi người ch ng ta c thể t m thấy niềm vui ch n thật trong cuộc sống. V nếu được như vậy th đ y chắc chắn sẽ l niềm vui lớn lao nhất d nh cho những người đ tham gia thực hiện tập s ch. Ch ng t i rất mong sẽ nhận được sự cảm th ng v tha thứ của qu độc giả gần xa về những sai s t t nhiều kh ng thể tr nh khỏi trong s ch n y.

Như một nguồn nước chảy ra mu n d ng nước, nếu nguồn nước ấy bị nhiễm bẩn, mọi d ng nước cũng đều nhiễm kh ng d ng được. Nếu nguồn nước được giữ cho trong sạch, thanh khiết, th mọi d ng nước từ đ chảy ra đều sẽ l những d ng nước trong trẻo, m t l nh. Cũng vậy, việc g n giữ một t m thức trong s ng, hiền thiện ch nh l cội nguồn ch n thật để từ đ khởi sinh hết thảy mọi việc l nh, v ngược lại th t m nhiễm sẽ l cội nguồn khởi sinh mu n việc xấu c. Xuất ph t từ những nhận x t như tr n, c thể thấy rằng mọi tư duy lập luận trong phạm vi kh i niệm của ch ng ta đều l tương đối, kh ng hề tồn tại bất kỳ một gi trị tuyệt đối duy nhất bất biến n o. V thế, khi ta c sự tu dưỡng để vun bồi g n giữ một cội nguồn bản t m ch n thật th mọi l lẽ cũng theo đ m trở n n thuận hợp, đ ng thật. Ngược lại, khi xuất ph t từ một t m thức xấu c, nhiễm th mọi l lẽ d c văn hoa uy n b c đến đ u chắc chắn cũng chỉ l những lập luận ngụy biện, được d ng để lấp liếm che đậy cho những đồ vốn khởi sinh từ tham lam, s n hận v si m . "Nguồn ch n lẽ thật" được viết ra từ t m nguyện chia sẻ một v i kinh nghiệm nhận thức nhỏ nhoi trong việc p dụng những lời dạy của đức Phật v o sự tu t m dưỡng t nh, v xem đ như l cội nguồn ch n thật nhất để khởi sinh mọi thiện hạnh. Trong nghĩa đ , ch ng ta sẽ kh ng đi s u v o sự biện giải đ ng-sai, phải-tr i... m sẽ soi rọi v o tận cội nguồn khởi sinh của tất cả mọi quan điểm, nhận thức bằng nh s ng của những lời Phật dạy để thấy được những g bản th n ta cần phải nhận hiểu v thực h nh. Từ đ , ta sẽ nhận ra một sự thật rất thường gặp l , ngay cả khi ta vận dụng những lời Phật dạy nhưng với một t m thức kh ng ch n ch nh, kh ng trong s ng, th ch nh những lời dạy đ sẽ rất dễ c nguy cơ bị nhận hiểu v vận dụng ho n to n sai lệch, trở th nh l lẽ ngụy biện cho những h nh vi, tư tưởng v lời n i sai lầm của ch ng ta. "Nguồn ch n lẽ thật" sẽ b n đến một số những nhận thức cơ bản v quen thuộc nhất với mọi người Phật tử, nhưng cũng ch nh l những vấn đề thường dễ bị nhận hiểu sai lệch nhất. Hy vọng những chia sẻ ch n th nh n y sẽ c thể mang lại được t nhiều lợi lạc cho những ai đang nỗ lực ho n thiện bản th n m nh.

Ch ng ta đang sống trong một thời đại m sự ph t triển d n số đ trở th nh mối quan t m chung của tất cả mọi người. Rất nhiều kh i niệm m c ch đ y chỉ mới v i thập ni n th i vốn chưa được mấy người biết đến, th nay đ trở th nh quen thuộc đến mức trẻ em vị th nh ni n cũng đ cần phải được gi o dục, chẳng hạn như "kế hoạch h a gia đ nh," "kiểm so t d n số," "sinh đẻ c kế hoạch."v.v... Thậm ch nhiều vấn đề m trước đ y c c bậc cha mẹ vẫn thường nghi m cấm con em m nh kh ng được biết đến trước tuổi lập gia đ nh, th nay đ được c c nh gi o dục y u cầu đưa v o phần kiến thức phổ th ng ngay tr n ghế nh trường, chẳng hạn như những vấn đề về "quan hệ t nh dục kh c giới," "t nh dục đồng t nh," "t nh dục an to n."v.v... Sự thật ở đ y kh ng phải l c c nh gi o dục hiện đại muốn như thế, m ch nh l v x hội hiện đại c nhu cầu như thế, cần thiết phải như thế. Bởi những hiểu biết ấy đ thực sự trở th nh thiết yếu v quan trọng để bảo vệ c c em trước tuổi bước v o đời. Nhưng cho d được to n x hội quan t m lo lắng, với rất nhiều c c biện ph p tuy n truyền, gi o dục v hỗ trợ cụ thể, c vẻ như vấn đề d n số vẫn l một mũi t n đang nằm sẵn tr n d y cung chỉ chực bu ng ra. Sự b ng nổ d n số gần như l sẵn s ng xảy ra ở bất cứ nơi n o thiếu sự đề cao cảnh gi c, v chủ đề "kế hoạch h a gia đ nh" vẫn lu n l một trong những chủ đề được giới truyền th ng đại ch ng quan t m nhiều nhất. V o năm 1950, d n số thế giới ước chừng hơn 2,5 tỷ người, nhưng đến năm 1986, con số n y đ tăng gần gấp đ i - xấp xỉ 5 tỷ Những vấn đề m nh n loại phải đối mặt do sự b ng nổ d n số đ ng y c ng bộc lộ r hơn, v c ch duy nhất để giải quyết ch nh l phải kiểm so t được mức độ tăng d n số. Kể từ thập ni n 1990, tỷ lệ tăng d n số tr n to n thế giới bắt đầu được giảm dần một c ch ổn định, v c c chuy n gia hy vọng l nh n loại sẽ tiếp tục kiểm so t được mức tăng d n số theo chiều hướng n y. Mặc d vậy, d n số thế giới hiện nay vẫn l n đến hơn 6,5 tỷ người

Chuy n mục Phật ph p ứng dụng được h nh th nh tr n website Rộng Mở T m Hồn (www.rongmotamhon.net) từ giữa năm 2016, nhằm giải đ p nhiều thắc mắc từ độc giả gửi về cho ch ng t i, thay thế cho h nh thức trả lời bằng thư ri ng vẫn sử dụng từ nhiều năm qua. Bằng c ch n y, ch ng t i c thể c ng l c trả lời nhiều độc giả v cũng c thể hệ thống c c vấn đề th nh những nh m chủ đề chung nhất, do đ c thể được sử dụng l m t i liệu tham cứu cho c c độc giả về sau. Với c ch l m đ , c c b i đăng trong Chuy n mục Phật ph p đ nhận được sự hưởng ứng của đ ng đảo độc giả, ngay cả những người trước đ kh ng n u thắc mắc cũng vẫn học hỏi được nhiều khi đọc qua những ph n t ch trả lời của ch ng t i. Từ thực tế n y, ch ng t i quyết định ch nh thức xuất bản một số c c b i đ đăng nhằm phục vụ việc lưu h nh rộng r i hơn. Ngo i ra, ch ng t i cũng chọn đưa v o đ y hai b i phản biện đ từng đăng rộng r i tr n nhiều trang mạng Phật gi o, v nội dung c c b i n y đề cập v ph n t ch nhiều vấn đề thiết thực li n quan đến sự tiếp cận, học tập Kinh điển của người Phật tử. Nội dung c c phản biện n y n u l n v b c bỏ c c khuynh hướng sai lầm trong khi đọc hiểu Kinh điển v đặt niềm tin, v thế n n c gi trị củng cố niềm tin ch n ch nh cho bất kỳ người Phật tử n o. Mặc d ch ng t i đ c một v i chỉnh sửa cho th ch hợp, nhưng một số nội dung phản biện vẫn cần được hiểu trong bối cảnh cụ thể, người thật việc thật m b i viết phản biện được h nh th nh. Nh n theo một kh a cạnh kh c, ch nh những dữ kiện c thật trong c c b i tranh biện n y sẽ gi p độc giả thấy được một c ch sinh động những khuynh hướng sai lầm cần tr nh, bởi ch ng ho n to n c thật v đ nảy sinh trong thực tế chứ kh ng phải do tưởng tượng chủ quan của người viết. Hy vọng việc xuất bản s ch n y sẽ mang đến th m một phương tiện học hỏi Gi o ph p cho nhiều người. Đ ch nh l niềm vui v kỳ vọng của những người thực hiện.

Kh ng biết tự bao giờ, người xưa đ thốt l n một c u rất giản đơn nhưng ch nh x c, m cho đến ng y nay hầu hết ch ng ta kh ng ai l kh ng biết: "Ở sao cho vừa l ng người..." V ng, quả thật kh ng c một chuẩn mực, một phong c ch sống n o c thể l m h i l ng được tất cả mọi người. Ch ng ta phải buồn b m thừa nhận điều đ , cho d ch nh ch ng ta l những con người, v đều l đối tượng đ ng "than phiền" v sự kh t nh ... n i chung. V bất cứ một nỗ lực n o nhằm vạch ra một chuẩn mực sống c thể l m h i l ng tất cả mọi người đều phải đi đến thất bại. Sở dĩ như thế, đơn giản chỉ l v c ch nh n của mỗi người về cung c ch xử thế, về c i gọi l một "chuẩn mực chung," đều c sự kh c biệt, kh ng ai ho n to n giống với ai. Tuy nhi n, cũng từ xa xưa, con người đ biết đến sự cần thiết phải vạch ra những quy tắc sống chung cho mỗi cộng đồng. V mối li n hệ qua lại lẫn nhau, n n d muốn d kh ng vẫn phải c những "nguy n tắc chung" để mỗi th nh vi n tu n theo, đảm bảo cho sự ho hợp tối thiểu của một cộng đồng. V thế, ch ng ta kh ng lấy l m lạ khi thấy mỗi x hội kh c nhau từ đ ng sang t y đều c những phong tục, tập qu n kh c nhau, h nh th nh từ những cung c ch, những chuẩn mực sống kh c nhau. Tầm quan trọng của những "nguy n tắc sống chung" như thế cũng thay đổi kh c nhau qua từng thời đại. V o buổi ban sơ của lo i người, khi chưa c luật ph p - hoặc n i đ ng hơn l luật ph p chưa c sự ho n chỉnh v hiệu quả quản l x hội như b y giờ, những "nguy n tắc sống chung" như thế l tối cần thiết, v n gi p ngăn ngừa những sự va chạm lẫn nhau giữa c c th nh vi n trong cộng đồng. Đến những x hội c tổ chức cao hơn như v o thời phong kiến, một số "nguy n tắc" được chuyển sang th nh "luật" v được c c nh cai trị dựa theo để quản l x hội. Tuy nhi n, cộng đồng x hội v o những thời kỳ ấy vẫn c n l qu rộng lớn so với tầm kiểm so t của c c vị vua ch a, v rất nhiều "nguy n tắc" được tự nguyện tu n theo ở từng địa phương, ch ng h nh th nh n n những tập tục, những "lệ l ng."

T i đ băn khoăn rất l u trước khi viết tập s ch n y v kh ng mấy tự tin v o khả năng diễn đạt k m cỏi của m nh. Mặc d vậy, t i vẫn kh ng sao cưỡng lại được sự th i th c muốn chia sẻ c ng bạn đọc m n qu tặng v c ng qu gi m t i đ nhận được từ cuộc sống. Kh ng, để ch nh x c hơn, c lẽ t i phải n i l v gi , v quả thật l kh ng ai c thể d ng tiền bạc để mua được một m n qu như thế M n qu m t i muốn n i đến ở đ y ch nh l niềm vui c được từ sự y u thương trong cuộc sống. Niềm vui ấy ho n to n kh ng giống như những niềm vui m ch ng ta c được qua việc thỏa m n c c nhu cầu vật chất. Nhưng kh ng phải bao giờ ch ng ta cũng ph n biệt được điều ấy, v v thế m sự nhầm lẫn rất thường xảy ra. Trước đ y t i cũng thường nhầm lẫn như thế, v điều đ l m t i mất đi rất nhiều cơ hội để c được niềm vui thực sự. V thế, t i rất muốn chia sẻ điều ấy c ng c c bạn. Bạn đọc th n mến T i kh ng nghĩ điều m nh sắp viết ra đ y l những lời khuy n răn hay những b i học gi trị, nhưng ch ng thực sự l những kinh nghiệm của ch nh bản th n t i. Để c được những điều n y, t i đ phải trả gi bằng sự va chạm v trải nghiệm. V thế, khi chia sẻ c ng c c bạn, t i chỉ hy vọng duy nhất một điều l c thể gi p ch được c c bạn t nhiều trong những trường hợp tương tự như t i đ từng vấp phải. Y u thương l một kh i niệm trừu tượng rất kh định nghĩa. Mặc d vậy, tất cả ch ng ta đều dễ d ng cảm nhận được sự y u thương. Nhưng cảm nhận được sự y u thương l một việc, v hiểu được thế n o l sự y u thương ch n thật lại l một việc kh c. Khi ch ng ta kh ng ph n biệt được sự kh c nhau giữa hai kh i niệm n y, ch ng ta rất dễ rơi v o sai lệch. V v thế, đ i khi ch ng ta c thể v t nh l m tổn thương ch nh những người m ta y u thương nhất. Nếu bạn hiểu được thế n o l sự y u thương ch n thật, th điều đ ng tiếc ấy chắc chắn sẽ kh ng xảy ra. Hơn thế nữa, sự hiểu biết n y c n gi p bảo vệ l ng thương y u của bạn kh ng bị đổi thay v ngoại cảnh.

"Học đạo trong đời" l nỗ lực vận dụng lời Phật dạy v o đời sống thường ng y một c ch c hệ thống, với c c phần gi o l căn bản nhất như Năm giới, như tiến tr nh tu tập Giới Định Tuệ, hoặc thiết thực hơn l những lợi ch của sự tu tập v p dụng lời Phật dạy v o đời sống. Những l thư n y được viết ra tr n căn bản ban đầu l sự chia sẻ hằng tuần với th nh vi n của cộng đồng Rộng Mở T m Hồn (www.rongmotamhon.net), v thế kh ng tr nh khỏi một số những nội dung được nhắm đến trao đổi trực tiếp với c c vấn đề được th nh vi n n u ra c ng ch ng t i, cũng như ph hợp với c c diễn tiến của thực tế đang diễn ra trong từng thời điểm. Trong qu tr nh bi n soạn th nh s ch, ch ng t i đ c một số điều chỉnh th ch hợp, nhưng đ i khi những t nh chất c biệt của một số vấn đề c thể vẫn cần được nhận hiểu trong bối cảnh cụ thể đ ph t sinh vấn đề đ . D vậy, khi nh n từ một g c độ kh c th ch nh những yếu tố thực tiễn n y sẽ tạo ra t nh sinh động v thiết thực cho những vấn đề được tr nh b y trong s ch. Do đ , ch ng t i đ quyết định vẫn giữ lại thay v lược bỏ ch ng đi. Mong rằng qu độc giả sẽ xem những yếu tố thực tiễn n y như những v dụ minh họa sống động cho c c vấn đề đang được đề cập đến. Mặc d đ hết sức nỗ lực trong qu tr nh h nh th nh tập s ch nhưng chắc chắn cũng kh ng thể tr nh khỏi t nhiều khiếm khuyết. K nh mong qu độc giả gần xa rộng l ng lượng thứ.

Những b ng hoa qu gi v thực sự c ch l những b ng hoa c thể tỏa hương thơm, ph b y vẻ đẹp, nhưng đồng thời cũng c thể kết quả, tạo hạt, nghĩa l mang đến cho ch ng ta những lợi ch thiết thực v lớn lao. Hạnh nhẫn nhục m t i muốn tr nh b y với bạn đọc trong tập s ch n y l một b ng hoa như thế, với tất cả những vẻ đẹp tinh thần cao qu c khả năng cảm phục v chuyển h a mọi người quanh ta, với tất cả những hương thơm đức hạnh m bất cứ ai khi tiếp x c cũng đều phải mến mộ, k nh ngưỡng, v với tất cả hạt giống l nh được kết tụ sẽ lu n mang lại cho ch ng ta v số những lợi ch lớn lao trong đời sống h m nay v mai sau. V tất cả những phẩm chất cao cả v tốt đẹp ấy n n t i muốn gọi t n đ l hoa nhẫn nhục. Những g được tr nh b y sau đ y ngo i những g được ghi ch p trong kinh điển c n c cả phần m tả chủ quan từ cảm nhận của người viết khi ngắm nh n đ a hoa nhẫn nhục trong đời sống. V như đ n i, người viết chỉ quan t m đến những g thực sự mang lại lợi ch thiết thực cho đời sống, n n mọi tưởng d cao si u, s u sắc đến đ u cũng cần phải diễn đạt theo c ch sao cho mọi người đều c thể tiếp nhận được. Một sự cố gắng như thế kh ng phải l việc dễ d ng, v chắc chắn kh ng thể tr nh khỏi t nhiều sự sai s t, lệch lạc. Mong rằng độc giả sẽ c thể xem những g tr nh b y trong s ch n y như một sự chia sẻ, trao đổi kinh nghiệm sống hơn l một sự tỏ b y quan điểm hay thuyết giảng gi o l . V thế, mọi kiến đ ng g p, x y dựng đều sẽ được người viết hoan ngh nh v đ n nhận với l ng biết ơn s u sắc nhất. Trong vườn hoa đức hạnh, ch ng ta đ nghe biết nhiều đến những lo i hoa qu như hoa từ bi, hoa tr tuệ... Thật ra, những phẩm chất cao qu ấy cũng c thể được nhận biết trong lo i hoa nhẫn nhục m ch ng ta sẽ chi m ngưỡng h m nay. V thế, một khi ta chịu bỏ c ng vun xới, gieo trồng một trong c c lo i hoa qu , ch ng ta sẽ c thể th ng qua đ m nhận biết được phẩm chất của những lo i hoa kh c. Mong sao mỗi người trong ch ng ta đều tự m nh gieo trồng v chi m ngưỡng, n ng niu những lo i hoa qu ấy để c thể cảm nhận được phẩm chất tuyệt vời m kh ng một lo i hoa thế gian n o c được, như sự m tả của kệ ng n số 54 trong kinh Ph p c Hương c c loại hoa thơm, Kh ng ngược bay chiều gi . Chỉ hương người đức hạnh, Ngược gi khắp tung bay.

Vật chất vốn kh ng thường tồn, v những nhu cầu, mong muốn của ch ng ta th kh ng giới hạn. V thế, ch ng ta lu n sống trong trạng th i mong đợi nhiều hơn l thật sự được trải nghiệm c i gọi l hạnh ph c ấy. Ngay cả t nh cảm của ch ng ta cũng kh ng phải l một c i g tuyệt đối bất biến. Y u thương h m nay, ng y mai ch n gh t; thỏa m n l c n y, bất m n l c kh c... Ch ng ta lu n xoay vần theo những biến đổi quanh ta v trong ch nh bản th n ta, v hạnh ph c chỉ như một ngọn hải đăng xa vời l c n o cũng nằm về ph a trước, trong khi thực tế quanh ta thường xuy n l s ng gi ảm đạm mịt m ... Ch nh từ những suy nghĩ tr n, đ i khi ch ng ta thường hoang mang tự hỏi: "Hạnh ph c, phải chăng l một điều c thật?" Những khổ đau dập dồn đến với ta v những người quanh ta k o d i đến nỗi đ i khi l m ti u tan đi niềm hy vọng mong manh về một ng y mai tươi s ng. Ch ng ta ho i nghi về t nh c ch tạm bợ của những g ta đạt được, v ho i nghi cả về sự tồn tại của một trạng th i được xem l hạnh ph c. Bởi v nếu n được sản sinh từ những g vốn l tạm bợ, th dựa v o đ u để bản th n n c thể c được sự tồn tại l u d i? Hạnh ph c ch n thật, v thế, chỉ c thể l c thật v tồn tại c ng ch ng ta trong cuộc sống khi n kh ng bị phụ thuộc v o những g tạm bợ quanh ta. V một trạng th i như vậy c thật hay chăng? L m thế n o để mỗi người trong ch ng ta c thể đạt đến? Đ l những nội dung m ch ng t i sẽ cố gắng tr nh b y c ng độc giả trong cuốn s ch n y.