René Girard

Burkert, Girard, and Smith hold important and contradictory theories about the nature and origin of ritual sacrifice, and the role violence plays in religion and culture. These papers and conversations derive from a conference that pursued the possibility and utility of a general theory of religion and culture, especially one based on violence. The special value of this volume is the conversations as such—the real record of working scholars engaged with one another's theories, as they make and meet challenges, and move and maneuver. Girard and Burkert present different versions of the same conviction: that a single theory can account for ritual and its social function, a theory that posits original acts of group violence. Smith sharply questions both the possibility and the utility of such a general theory. Among the highlights of this stimulating interchange of ideas is a searching criticism of Girard's theory of generative scapegoating, which he answers with clarity and conviction, and a challenging of Burkert's theory of the origin of sacrifice in the hunt by Smith's argument, posed as a jeu d'esprit, that sacrifice originates with the domestication of animals.

1972. aastal ilmunud "Vägivald ja püha" on Prantsuse-Ameerika filosoofi ja kirjandusteadlase Rene Girard'i kuulsaim teos. Raamatu põhiidee on shokeeriv: inimühiskonna aluseks on vägivald, millest kasvavad välja kõik ühiskonna institutsioonid alates religioonist ja keelest ning lõpetades kunsti ja perekonnaga. Vägivald on püha ning ta on korraga nii purustav kui loov jõud. Inimkonna ajalugu algab sündmusest, mida Girard nimetab alustrajavaks ehk algupäraseks vägivallaks. Selle sündmuse tagajärjel tekib stabiilne kord, milles elavad on eristatud surnutest, inimesed jumalatest jne. See, mis on jumalate oma, on korraga püha ja keelatud, sellest ei tohi isegi rääkida, see on tabu. Niisugune rekonstruktsioon lubab panna kogu inimkultuuri õigesse perspektiivi, kuna kõik, mida kultuur sisaldab, tuleneb otseselt või kaudselt alustrajavast vägivallast. Girard'i võib pidada humanitaar- ja sotsiaalvaldkonnas ühekorraga nii üheks mõjukamaks ja originaalsemaks, aga ka marginaalseks autoriks. Religioosse mõtleja ja konservatiivina eristus Girard teravalt lääne intellektuaalide peavoolust, kus tooni andsid - ja annavad praegugi - vasakpoolsed agnostikud ja veendunud ateistid. Ometi on Girard mõjutanud ka vasakintellektuaale, kes küll kritiseerivad teda, kuid kasutavad siiski jätkuvalt tema ideid. Eestikeelset väljaannet saadab Mihhail Lotmani põhjalik järelsõna, mis asetab "Vägivalla ja püha" laiemasse Rene Girard'i loomingu ja selle retseptsiooni konteksti.

Never before translated in English, this 1973 discussion between René Girard (1923–2015) and other prominent scholars represents one of the most significant breakthroughs in mimetic theory. Organized by the French journal Esprit, the conversation was an opportunity for Girard to debate with his interlocutors the theories he expounded in Violence and the Sacred (1972). These scholars prompted him to reconsider the book’s strictly sociological interpretation of religion, highlighting the misrecognition of violent scapegoating at its origins and in its myths and ritual practices, by addressing the relation between his critique of primitive or archaic religion and the role of Judeo-Christianity. The ensuing discussion opened up an entirely new and admittedly startling phase of his thinking, where he deployed an epistemology rooted in Biblical revelation, which he viewed as an ongoing deconstruction of sacrificial practices. In this text, he vindicates for the very first time the anthropological relevance of Judeo-Christian scriptures. The 1973 discussion thus marks a new and decisive step in Girard’s intellectual journey, making this volume a critical document for understanding the transition period between Violence and the Sacred and Things Hidden Since the Foundation of the World (1978).

Auteur du tr s bel essai de critique litt raire Mensonge romantique et v rit romanesque, Ren Girard, qui enseigne dans une grande universit am ricaine, se propose dans son nouvel ouvrage, La Violence et le Sacr , de remonter jusqu'aux origines de tout l' difice culturel et social qui est au centre de notre civilisation.L'enqu te s'appuie la fois sur une relecture tr s personnelle des tragiques grecs et sur une discussion serr e des principaux syst mes, sociologiques, ethnologiques, psychanalytiques, qui ont tent de donner une explication globale des premiers rites et des premi res institutions culturelles et sociales. Freud en particulier est pris vivement partie, ou plut t ses successeurs, peu clairvoyants au sujet de certaines intuitions de Totem et tabou. Ren Girard, apr s avoir critiqu les insuffisances de la th orie du complexe d'oedipe, met l'accent sur le r le de la violence fondatrice " et sur celui de la " victime missaire ", n glig s jusqu' pr sent par tous les chercheurs, et pourtant fondamentaux.S'inscrivant dans le courant de la r vision, devenue n cessaire, du freudisme, tenant compte de L vi-Strauss et du meilleur structuralisme souvent d form par les pigones, appel soulever de multiples discussions, l'essai audacieux et percutant de Ren Girard ressortit aussi bien au domaine des sciences humaines qu' celui de la litt rature. Une vaste culture ethnologique, des r f rences de premier ordre et toujours incontestables permettent l'auteur de construire une th orie nouvelle du sacr , et de donner une interpr tation convaincante de nombreux th mes mythiques et rituels (la f te, les jumeaux, les fr res ennemis, l'inceste, l'ambivalence du mod le, le double, le masque, etc.) dont la signification profonde n'appara t ici avec tant d' vidence que parce qu'ils sont tudi s, pour la premi re fois, dans leur unit circulaire.Enfin, le plus grand m rite de Ren Girard est peut- tre dans la clart et dans l' l gance de son expos . Lib r de toutes les obscurit s tenant aux jargons initiatiques, voici un livre d'une grande importance scientifique qui est aussi une belle oeuvre litt raire."

French theorist René Girard was one of the major thinkers of the twentieth century. Read by international leaders, quoted by the French media, Girard influenced such writers as J.M. Coetzee and Milan Kundera. Dubbed “the new Darwin of the human sciences” and one of the most compelling thinkers of the age, Girard spent nearly four decades at Stanford exploring what it means to be human and making major contributions to philosophy, literary criticism, psychology and theology with his mimetic theory. This is the first collection of interviews with Girard, one that brings together discussions on Cervantes, Dostoevsky, and Proust alongside the causes of conflict and violence and the role of imitation in human behavior. Granting important insights into Girard's life and thought, these provocative and lively conversations underline Girard's place as leading public intellectual and profound theorist.

French theorist René Girard was one of the major thinkers of the twentieth century. Read by international leaders, quoted by the French media, Girard influenced such writers as J.M. Coetzee and Milan Kundera. Dubbed “the new Darwin of the human sciences” and one of the most compelling thinkers of the age, Girard spent nearly four decades at Stanford exploring what it means to be human and making major contributions to philosophy, literary criticism, psychology and theology with his mimetic theory. This is the first collection of interviews with Girard, one that brings together discussions on Cervantes, Dostoevsky, and Proust alongside the causes of conflict and violence and the role of imitation in human behavior. Granting important insights into Girard's life and thought, these provocative and lively conversations underline Girard's place as leading public intellectual and profound theorist.

Rene Girard lukee Dostojevskia ja löytää modernin ihmisen kuvaajan, jonka ydinoivallukset ovat enemmän kuin ajankohtaisia. Me luemme yhä Dostojevskia, koska Dostojevski lukee yhä meitä.Ranskan akatemian jäsen ja Stanfordin yliopiston professori Rene Girard (1923-2015) tutki yli puoli vuosisataa kestäneen uransa ajan hellittämättä ihmisenä olemisen perustavimpia kysymyksiä: halun luonnetta, uskontoa, väkivaltaa ja kulttuurien alkuperää. Historioitsijana ja kirjallisuudentutkijana aloittaneen Girardin ajattelu ylitti kaikki akateemisten oppialojen totunnaiset rajat eikä mahtunut mihinkään koulukuntaan.Kellariloukon psykologia sisältää neljä Girardin kirjallisuusesseetä sekä aiemmin suomentamattomia Dostojevskin kirjeitä. Dostojevskin lisäksi aiheina Camus, Nietzsche ja Shakespeare.

On savait, depuis La Violence et le Sacr , que toute soci t humaine est fond e sur la violence, mais une violence tenue distance et comme transfigur e dans l'ordre du sacr . Dans ce nouveau livre, Ren Girard applique cette intuition originaire au grand recueil mythique de la m moire occidentale, c'est- -dire la Bible qui est tout enti re, selon lui, le cheminement inou vers le Dieu non violent de notre civilisation. Il s'ensuit une relecture critique et proprement r volutionnaire du texte vang lique qui appara t du coup comme un grand texte anthropologique, le seul r v ler pleinement le m canisme victimaire. Il s'ensuit aussi la fondation d'une nouvelle psychologie fond e sur un m canisme simple et universel que Girard appelle la mim sis et qui permet de faire le partage entre les processus d'appropriation, g n rateurs de violence, et les antagonismes, producteurs de sacr . Chemin faisant, on assiste de magistrales analyses comparatives de Proust et de Dosto evski, de Freud et de Sophocle, la lumi re de cette notion nouvelle et qui se r v le particuli rement f conde de d sir mim tique . Ren Girard, cette fois, approche du but, de cette anthropologie g n rale qui est, de son propre aveu, le projet ultime de son oeuvre: c'est pourquoi il nous donne l peut- tre un des livres cl s pour comprendre les myst res de notre monde et de ses plus lointaines, de ses plus archa ques g n alogies.

Merci mon P re de r v ler aux petits ce que vous avez dissimul aux sages et aux intelligents." Les sages et les intelligents, depuis, se sont bien veng s: force de concasser les Evangiles, ils en ont fait un petit tas de pi ces et de morceaux trop h t roclites pour signifier quoi que ce soit... Mais ils n'auront pas le dernier mot Ren Girard pense, comme Simone Weil, que les Evangiles sont une th orie de l'homme avant d' tre une th orie de Dieu. Une carte des violences o son orgueil et son envie enferment l'humanit . D couvrir cette th orie de l'homme et l'accepter, c'est rendre vie aux grands th mes vang liques relatifs au mal, oubli s et vacu s par les croyants - de Satan l'apocalypse. C'est galement ressusciter l'id e de la Bible tout enti re comme proph tique du Christ. Ainsi les Evangiles, loin d' tre "un mythe semblable tous les autres", comme on le r p te l'envi depuis deux si cles, seraient la clef de toute mythologie derri re nous, et au-devant de nous, de l'histoire inou e qui nous attend. Dans le d p rissement de toutes les pens es modernes, est-ce que seules les Ecritures Saintes tiendraient debout ? Ren Girard a longtemps enseign l'universit de Stanford, o il r side toujours. Ses livres sont tudi s et traduits dans le monde entier. Parmi les plus c l bres: Mensonge romantique et v rit romanesque (Grasset, 1961), La violence et le sacr (Grasset, 1972), Des choses cach es depuis la fondation du monde (Grasset, 1978), Le bouc missaire (Grasset, 1982). "

Oedipe est chass de Th bes comme responsable du fl au qui s'abat sur la ville. La victime est d'accord avec ses bourreaux. Le malheur est apparu parce qu'il a tu son p re et pous sa m re. Le bouc missaire suppose toujours l'illusion pers cutrice. Les bourreaux croient la culpabilit des victimes; ils sont convaincus, au moment de l'apparition de la peste noire au XIVe si cle, que les juifs ont empoisonn les rivi res. La chasse aux sorci res implique que juges et accus es croient en l'efficace de la sorcellerie. Les Evangiles gravitent autour de la passion comme toutes les mythologies du monde mais la victime rejette toutes les illusions pers cutrices, refuse le cycle de la violence et du sacr . Le bouc missaire devient l'agneau de Dieu. Ainsi est d truite jamais la cr dibilit de la repr sentation mythologique. Nous restons des pers cuteurs mais des pers cuteurs honteux. Toute violence d sormais r v le ce que r v le la passion du Christ, la gen se imb cile des idoles sanglantes, de tous les faux dieux des religions, des politiques, des id ologies.""

Evolution and Conversion explores the main tenets of René Girard's thought in a series of dialogues. Here, Girard reflects on the evolution of his thought and offers striking new insights on topics such as violence, religion, desire and literature. His long argument is a historical one in which the origin of culture and religion is reunited in the contemporary world by means of a reinterpretation of Christianity and an understanding of the intrinsically violent nature of human beings. He also offers provocative re-readings of Biblical and literary texts and responds to statements by Daniel Dennett and Richard Dawkins. Including an introduction by the authors, this is a revealing text by one of the most original thinkers of our time.

Things Hidden Since the Foundation of the World presents a highly original global theory of culture. Here, in his greatest work, René Girard explores the function of violence, mimetic desire and the mechanism of the scapegoat, in the history of society and religion. Girard’s vision is a brilliant and devastating challenge to conventional views of literature, anthropology, philosophy and psychoanalysis.

A revised and improved translation into Polish of a seminal monograph on the dramatic works of Shakespeare by Ren Girard, Professor Emeritus of French Literature at Stanford University. Anthropologist, literary critic, and originator of the mimetic theory, Prof. Girard is perhaps best known for his mimetic interpretation of the Gospels. Polskie tlumaczenie (wydanie drugie poprawone) jednej z najwazniejszych monografii poswieconych sztuce dramatycznej Szekspira, napisanej przez Ren Girarda, emerytowanego profesora literatury francuskiej na Uniwerystecie Stanforda, antropologa, krytyka literackiego, tworce teorii mimetycznej, najlepiej znanego ze swej mimetycznej interpretacji Ewangelii.