Norbert-Bertrand Barbe

R vision de 4'33'' dans le cadre des oeuvres, directement musicales ou non, d'Alphonse Allais Marcel Duchamp, en passant par Klein et le jazz, comme mise en place d'une r flexion autour de l'ostinato entre ligne m lodique et ligne harmonique.

Une tude de caract res la mani re de Balzac et Daumier sur la principale figure de la justice qu'est le juge.

Premi re r vision contextuelle du Grand Verre partir de la comparaison avec les courts-m trages d'avant-garde, la V nus de Peale, la salle gyn cologique de Pozzi, d'une part, et avec les oeuvres et les crits de artistes contemporains, aussi bien de Fabrique de Joie de Suzanne Duchamp, que des La Pri re de Man Ray pr figurant la version de la Mari e de 1968, d'Ernst, Brauner, Picabia ou Tzara. D'autre part, l'ouvrage pr sente une tude formelle des motifs du Grand Verre, tel que le principe d'escalier, que l'on retrouve dans les courts-m trages d'avant-garde, comme des instruments gyn cologiques que l'on peut reconna tre dans la trompe, et les liens aux toiles de Picabia et d'Ernst. Et en litt rature nous montrerons les liens vidents entre les symboles de "L'Idole" rimbaldienne et ses cons quences chez Picabia ou Duchamp, "Le Roi-Lune" de Guillaume Apollainire et avec l'"anus solaire" de Bataille.Finalement se posera, donc, plus g n ralement, la question jamais jusqu'ici pos e de l'intertextualit de l'oeuvre de Duchamp par rapport celles de ses contemporains, ou des artistes juste ant rieurs, tels Fernand Khnopff ou Alfred Kubin.Parall lement, on montrera, en correspondance avec notre ouvrage sur Magritte, l'importance de L'Interpr tation des R ves de Freud dans l' laboration symbolique th matique des motifs de l'avant-garde.

Le pr sent Ouvrage pr tend s'int resser la question de la religion partir de la question de la v racit de ses pr misses

La constatation de l'origine litt raire (mythologique) des repr sentations visuelles pr suppose encore deux ph nom nes: leur origine essentiellement religieux (puisque c'est dans le domaine de l' laboration d'une th ologisation visuelle que sont repris et r interpr t es les figures classiques), et un synchronisme de l'histoire des mentalit s, qui, encore une fois, s'oppose la conception habituelle, et justifie, de nouveau, la m thode panofskienne.C'est ces probl mes que nous d dieront le Premier Livre du pr sent ouvrage, c'est- -dire aux ph nom nes de l'ordre du religieux dans l' volution des mentalit s, probl mes que nous divisons, comme cons quence de ce que nous venons d'exposer, comme suit: l'importance de l'h ritage antique dans les repr sentations basses-m di vales et modernes; puis les dichotomies religieuses, que nous venons d' voquer.De l , cependant, nous scindons l'ouvrage en Second Livre, qui, partant de l'ordre du religieux, d bouche sur les cons quences la ques que produit la lecture non religieuse du patrimoine antique et chr tien, avec ainsi le cas du n oplatonisme Rome, concr tement dans la Sixtine de Michel-Ange, mais aussi dans la compr hension dialectis e, chez Giotto et le Corr ge, deux artistes dont nous comparons avec attention les oeuvres, ou dans La Dame la Licorne, comme point de d part aux questions f ministes et du Moi qui deviendra romantique l' poque suivante, comme l'a tudi Walter Benjamin, nous y reviendrons, mais avant tout qui d finira une opposition entre l'individu et le monde, entre le Saint et la soci t (dans les Tentations de Saint Antoine, significativement aux centres encore des pr occupations contemporaines, de Flaubert Dal ), puis, par d rivation, entre l'individu et le groupe (notamment chez Hegel, dans Croire et Savoir), et, en art, chez Turner et les romantiques, mais avant chez les ph nom nistes, tel Hume, entre la perception et le monde per u, qui aura des cons quences, aussi bien esth tiques que ph nom nologiques, de la naissance de l'art contemporain, que nous venons de citer, chez Turner ou Friedrich, ou dans le Sturm und Drang, chez Marx et chez Husserl.C'est ce que, Quatri me Partie du volume, nous tudieront dans l'apparition du quotidien, non pas con u, comme Todorov dans L' loge du quotidien, comme une apologie vide des activit s simples, mais comme moralisation, la que, notamment ducative (dans la relation Greuze-Rousseau) et philosophique (chez Sade et l'Illustration), des vertus traditionnelles de l'ordre religieux.

R vision analytique, partir du champ des productions symboliques, des formes ahistoriques et acritiques de la postmodernit occidentale de se r approprier les discours divergents du Tiers-Monde surgis dans l'apr s-guerre, afin d'imposer un n ocolonialisme id ologique dominant implicite et subconscient collectif.

Estudio del grupo de tapiser as de La dama del unicornio le do en su poca como expresi n moral del amor seg n el simbolismo m stico de los sentidos en Bestiarios, los cuentos populares y El mercader de Venecia de Shakespeare.

Estudios sobre los principales problemas del pensamiento, la arquitectura y el dise o postmodernos, tales como el fragmento, la po tica del espacio, los no lugares, y los Manhattan Transcripts.

Une analyse sociologique de l'art abstrait partir des cat gories de la pauvret th matique et de la r p tition entre autres, augment e de trois essais li s aux expressions les plus fondamentales de l'art populaire contamporain: le portrait photographique, propos de la photographie de Clint Eastwood par Patrick Swirc; la culture pop, abord e dans le cin ma des tats-Unis; et la chanson populaire, avec une comparaison intertextuelle entre celles, politiques, d'Aristide Bruant et de L o Ferr .

Approche des Chevaux de Marly dans le cadre de l'utilisation de l'allusion mythographique en faveur de l'auto-propagande royaliste.

Analyse des Tentations de Saint Antoine, de leur apparition et d veloppement entre les XIVe et XVIe si cles, et de leur parall lisme avec le d veloppement des Universit s en Europe, au sein d'un d bat th ologique entre les Ordres traditionnels et les mendiants, avec deux tudes l'appuie, des Tentations de Saint Antoine de Schongauer et des Heures de Louis de Laval, et avec le lien des Tentations avec l'Ars moriendi.

Approche de trois cas d'apparition isiaque dans l'iconographie du bas Moyen ge, en commen ant par une comparaison avec celle de l'Esp rance de Nicole Oresme.

Recueil de po sie autour de la figure vampirique.

Premier dictionnaire de l'ensemble des termes de l'esth tique de Roland Barthes.

Approche du genre policier dans les fonctions, motifs (comme, notamment, celui de la chambre close) et symboles de ses h ros comme symbole, embl me et paradigme de l' poque qui le(s) produit: orphelin (Rouletabille, Ars ne Lupin), mal v tu (Columbo) ou ma tre en d guisements (Monsieur Lecoq, Sherlock Holmes, de nouveau Lupin), scientifique (du Chevalier Dupin jusqu' Kay Scarpetta, en passant par Holmes ou Philo Vance), h ros en mouvement perp tuel agissant aussi sur terre ou en mer que dans les airs (Holmes, Hercule Poirot, James Bond, les superh ros tats-uniens), etc.

De Brillat-Savarin Ferran Adri , reflexiones sobre el gusto, la cocina y sus modificaciones sociales, culturales e ideol gicas en nuestra poca.

En el presente trabajo, nos centraremos en el trabajo del Contrato social de Rousseau, ya que, hasta hoy, es considerado como su exposici n principal sobre la organizaci n social y pol tica entre los hombres. De hecho, se resume en su t tulo, que condensa el tema del libro.Sin embargo, como parte de esta apolog a necesaria para la obra, fundadora, de Rousseau, debemos pensar, m s de dos siglos despu s, c mo dialectar este pensamiento.Por lo que titulamos el presente trabajo: El Anti-Rousseau, como Gilles Deleuze y Felix Guattari propusieron su Anti-Edipo (1972), o Federico II su Anti-Maquiavelo (1739), m s que cr tico, es una revisi n, esperamos, til y, para nosotros, un primer paso hacia la comprensi n de, como hemos titulado uno de nuestros libros anteriores: Por qu no somos libres (2010).

R ponse et renvoi l'analyse du Songe du Docteur faite dans notre ouvrage ant rieur correspondant cette oeuvre, il s'agit ici d'une tude de l'All gorie des Vices de Mantegna comme symbole pr figuratif des motifs de l'iconographie protestante, d'apr s une approche historique du lien de la dynastie de Mantoue aux pr -r formateurs, de l'amiti incompl te entre Mantegna et D rer, des figures de l'oeuvre tudi e, comme les oreilles d' ne, par rapport aux harangues de Giordano Bruno. Approche du motif de la figure aux yeux band s et au double objet comme point focal d'une r vision n o-warburgienne dudit motif, mis en comparaison avec l'iconographie de la R forme, celle des Saint J r me et de la Dormition de la Vierge de D rer, l'embl matique de l' poque et les rituels du Sic transit gloria mundi.

42 auteurs de 21 pays sur 15 champs du savoir autour du th me du n ant comme fondateur de la pens e contemporaine, de l'ath isme (religion) au nihilisme (politique), en passant par la permaculture (agriculture), le "less is more" et l'"ornement comme d lit" (architecture), le th tre de l'absurde et les micror cits (litt rature), le vide (arts), le suicide (sociologie), ou les th ories du Big Bang (astronomie).