Platon

Platon: Das Gastmahl. (Symposion) Lesefreundlicher Gro druck in 16-pt-Schrift Gro format, 210 x 297 mm Berliner Ausgabe, 2019 Durchgesehener Neusatz mit einer Biographie des Autors bearbeitet und eingerichtet von Theodor Borken Symposion. Entstanden etwa um 380 v. Chr. Erstdruck (in lateinischer bersetzung durch Marsilio Ficino) in: Opera, Florenz o. J. (ca. 1482/84). Erstdruck des griechischen Originals in: Ha panta ta tu Plat nos, herausgegeben von M. Musoros, Venedig 1513. Erste deutsche bersetzung durch J. G. Schulthe unter dem Titel Gastmahl oder Gespr ch von der Liebe, Z rich 1782. Auch erschienen unter dem Titel Das Trinkgelage. Der Text folgt der bersetzung durch Franz Susemihl von 1855. Textgrundlage ist die Ausgabe: Platon: S mtliche Werke. Berlin: Lambert Schneider, 1940]. Dieses Buch folgt in Rechtschreibung und Zeichensetzung obiger Textgrundlage. Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage unter Verwendung des Bildes: Anselm Feuerbach, Das Gastmahl. Nach Platon (zweite Fassung), 1871-1874. Gesetzt aus der Minion Pro, 16 pt. Henricus Edition Deutsche Klassik UG (haftungsbeschr nkt)

Platon: Der Staat Lesefreundlicher Gro druck in 16-pt-Schrift Gro format, 210 x 297 mm Berliner Ausgabe, 2019 Durchgesehener Neusatz bearbeitet und eingerichtet von Theodor Borken Entstanden etwa in der Mitte der siebziger Jahre des 4. Jahrhunderts v. Chr. Erstdruck (in lateinischer bersetzung durch Marsilio Ficino) in: Opera, Florenz o. J. (ca. 1482/84). Erstdruck des griechischen Originals in: Hapanta ta tu Plat nos, herausgegeben von M. Musuros, Venedig 1513. Erste deutsche bersetzung (in Ausz gen) durch G. Lauterbeck unter dem Titel Summa der Platonischen Lere, von den Gesetzen und Regierung des gemeinen Nutzes in: G. Lauterbeck, Regentenbuch, Leipzig 1572. Erste vollst ndige deutsche bersetzung durch Johann Friedrich Kleuker unter dem Titel Die Republik oder ein Gespr ch ber das Gerechte in: Werke, 2. Band, Lemgo 1780. Der Text folgt der bersetzung durch Wilhelm Siegmund Teuffel (Buch I-V) und Wilhelm Wiegand (Buch VI-X) von 1855/56. Textgrundlage ist die Ausgabe: Platon: S mtliche Werke. Berlin: Lambert Schneider, 1940]. Dieses Buch folgt in Rechtschreibung und Zeichensetzung obiger Textgrundlage. Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage unter Verwendung des Bildes: Raffael, Die Schule von Athen (Detail). Gesetzt aus der Minion Pro, 16 pt. Henricus Edition Deutsche Klassik UG (haftungsbeschr nkt)

Platon: Der Staat Lesefreundlicher Gro druck in 16-pt-Schrift Gro format, 210 x 297 mm Berliner Ausgabe, 2019 Durchgesehener Neusatz bearbeitet und eingerichtet von Theodor Borken Entstanden etwa in der Mitte der siebziger Jahre des 4. Jahrhunderts v. Chr. Erstdruck (in lateinischer bersetzung durch Marsilio Ficino) in: Opera, Florenz o. J. (ca. 1482/84). Erstdruck des griechischen Originals in: Hapanta ta tu Plat nos, herausgegeben von M. Musuros, Venedig 1513. Erste deutsche bersetzung (in Ausz gen) durch G. Lauterbeck unter dem Titel Summa der Platonischen Lere, von den Gesetzen und Regierung des gemeinen Nutzes in: G. Lauterbeck, Regentenbuch, Leipzig 1572. Erste vollst ndige deutsche bersetzung durch Johann Friedrich Kleuker unter dem Titel Die Republik oder ein Gespr ch ber das Gerechte in: Werke, 2. Band, Lemgo 1780. Der Text folgt der bersetzung durch Wilhelm Siegmund Teuffel (Buch I-V) und Wilhelm Wiegand (Buch VI-X) von 1855/56. Textgrundlage ist die Ausgabe: Platon: S mtliche Werke. Berlin: Lambert Schneider, 1940]. Dieses Buch folgt in Rechtschreibung und Zeichensetzung obiger Textgrundlage. Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage unter Verwendung des Bildes: Raffael, Die Schule von Athen (Detail). Gesetzt aus der Minion Pro, 16 pt. Henricus Edition Deutsche Klassik UG (haftungsbeschr nkt)

Platon: Des Sokrates Verteidigung. (Apologie des Sokrates) Lesefreundlicher Gro druck in 16-pt-Schrift Gro format, 210 x 297 mm Berliner Ausgabe, 2019 Durchgesehener Neusatz mit einer Biographie des Autors bearbeitet und eingerichtet von Theodor Borken Entstanden nach dem Tod von Sokrates (399 v. Chr.), vermutlich zwischen 395 und 390 v. Chr. Erstdruck in: Hapanta ta tu Plat nos, herausgegeben von H. Musuros, Venedig 1513. Erste deutsche bersetzung durch J. S. M ller unter dem Titel Socrates Schutz-Rede, Hamburg 1739. Der Text folgt der bersetzung durch Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher von 1805. Textgrundlage ist die Ausgabe: Platon: S mtliche Werke. Berlin: Lambert Schneider, 1940]. Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage unter Verwendung des Bildes: Raffael, Die Schule von Athen (Detail). Gesetzt aus der Minion Pro, 16 pt. Henricus Edition Deutsche Klassik UG (haftungsbeschr nkt)

Dans ce dialogue, Platon fait entendre des voix diff rentes pour parler d'amour et de beaut , qui sont affaires du Bien. Dans ce dialogue, ros est repr sent diff remment en fonction des personnages du dialogue. Pour le Ph dre, ros est une divinit primordiale,« celui qui fait le plus de bien aux hommes, il inspire de l'audace , « est le plus ancien, le plus auguste, et le plus capable de rendre l'homme vertueux et heureux durant sa vie et apr s sa mort . Pausanias fait la distinction entre deux amours et relations sexuelles. Comme il y a deux Aphrodite, l'Aphrodite c leste, plus g e, n e d'Ouranos, et l'Aphrodite n e du m le et de la femelle, Zeus et Dion , plus jeune et appel e Aphrodite populaire; il y a deux ros, un ros populaire, « c'est l'amour qui r gne parmi les gens du commun. Ils aiment sans choix, non moins les femmes que les jeunes gens, plut t le corps que l' me, ils n'aspirent qu' la jouissance; pourvu qu'ils y parviennent, peu leur importe par quels moyens et un ros fid le, qui « ne recherche que les jeunes gens , qui n'aime que le sexe masculin, « naturellement plus fort et plus intelligent .

La R publique est un dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cit . Platon fait la critique de la d mocratie dans sa d g n rescence en d magogie et en tyrannie cause de l'attrait qu'exerce le prestige du pouvoir. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus c l bre de Platon en raison, entre autres, du mod le de vie communautaire expos et de la th orie des Formes que Platon y expose et d fend.

Le Tim e est un des derniers dialogues de Platon. Apr s un bref change avec Socrate, Critias et Hermocrate, le philosophe pythagoricien Tim e de Locres expose une r flexion sur l'origine et la nature du monde physique et de l' me humaine vues comme les oeuvres d'un d miurge tout en abordant les questions de la connaissance scientifique et de la place des math matiques dans l'explication du monde. crit vers -360, le Tim e se situe chronologiquement entre La R publique et le Critias avec lesquels il devait composer une trilogie qui comprenait l'Hermocrate, mais rien de ce dialogue n'a jamais t trouv ; Friedrich Nietzsche suppose que Platon a incorpor ou retravaill l'Hermocrate et l'a ajout aux textes des Lois. Cette trilogie avait pour projet de d crire les origines de l'univers, de l'homme et de la soci t . Selon Luc Brisson, le Tim e appartient la derni re p riode de Platon.

This new translation of Plato's Menon contains a detailed introduction which discusses the circumstances of its composition, the possible addressees, the characters of the dialogue as well as its theme and questions. The translation is based on the Greek text by Bluck (1964). Therefore, the reproduced Greek text (after Burnet 1903) incorporates the changes resulting from Bluck's text. In addition, changes to the Greek text are suggested in a number of places, partly on the basis of our own or other conjectures, partly on the basis of other readings in the manuscripts, some of which are also important for the philosophical understanding of the dialogue. The explanations emphasise a precise analysis of the arguments of the dialogue on the one hand, and the literary aspects on the other. The references to Sicilian authors (Gorgias, Empedocles, Theognis) together with the elements reminiscent of comedy suggest that Plato had a Sicilian audience in mind when writing the dialogue. These premises give rise to a new understanding of various positions attributed to this dialogue.

Das Gastmahl ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Darin berichtet ein Erz hler vom Verlauf eines Gastmahls, das schon mehr als ein Jahrzehnt zur ckliegt. An jenem denkw rdigen Tag hielten die Teilnehmer der Reihe nach Reden ber die Erotik. Sie hatten sich die Aufgabe gestellt, das Wirken des Gottes Eros zu w rdigen. Dabei trugen sie von unterschiedlichen Ans tzen aus teils gegens tzliche Theorien vor. Jeder beleuchtete das Thema unter einem besonderen Aspekt. Es handelt sich nicht um einen Bericht ber ein historisches Ereignis, sondern um einen fiktionalen, literarisch gestalteten Text. Das Eros-Konzept der Diotima entspricht Platons eigenem Verst ndnis der Erotik, f r das sich seit der Renaissance die Bezeichnung "platonische Liebe" eingeb rgert hat. Es beinhaltet einen philosophischen Erkenntnisweg, einen Aufstieg, der vom Besonderen zum Allgemeinen, vom Vereinzelten zum Umfassenden f hrt. Der Liebende richtet den erotischen Drang im Lauf seines gestuften Erkenntnisprozesses auf immer umfassendere, allgemeinere, h herrangige und daher lohnendere Objekte. Der Weg beginnt mit der spontanen Begierde nach einem einzelnen sch nen K rper und endet mit dem w rdigsten Ziel, der Wahrnehmung des nur geistig erfassbaren "Sch nen an sich." Mit dieser "Schau" des absolut Sch nen erreicht die Sehnsucht des Erotikers ihre Erf llung. Platon (428/427 v. Chr.-348/347 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph. Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte.

Der Timaios ist ein in Dialogform verfasstes Sp twerk des griechischen Philosophen Platon. Beteiligt sind Platons Lehrer Sokrates, ein vornehmer Athener namens Kritias und zwei G ste aus dem griechisch besiedelten S ditalien: der Philosoph Timaios von Lokroi, nach dem der Dialog benannt ist, und der Politiker Hermokrates von Syrakus. Timaios h lt einen langen naturphilosophischen Vortrag, der den weitaus gr ten Teil des Dialogs ausmacht. Nach Timaios' Darstellung ist der Kosmos haupts chlich von zwei Faktoren gepr gt, der Vernunft und der Notwendigkeit. Bei der Erschaffung des Alls wollte der vern nftige, wohlwollende Sch pfergott, der Demiurg, das Bestm gliche erreichen. Dazu musste er sich mit der "Notwendigkeit" - vorgegebenen Sachzw ngen - arrangieren und aus dem Chaos der bereits vorhandenen Materie Ordnung schaffen. Er bildete die Weltseele, mit der er den Kosmos zu einem lebendigen, beseelten Wesen machte. Den von ihm hervorgebrachten untergeordneten Gottheiten wies er die Aufgabe zu, den menschlichen K rper zu erschaffen. Die unsterblichen individuellen Seelen schuf er selbst. Sie treten im Rahmen der Seelenwanderung immer wieder in neue K rper ein. Nachdr cklich weist Timaios auf die G te des Sch pfers und die Harmonie und Sch nheit der Welt hin. Platon (428/427 v. Chr.-348/347 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph. Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte.

English summary: The book is a translation with introduction and commentary of the Platonic dialogue Hipparchus. Based on the excursus, which has given the dialog its name and bestows him a special position within the Platonic oeuvre, a comparative analysis of the tradition concerning the tyrant Hipparchus, his erection of herms with epigrams in Attica and his murder by Harmodios and Aristogeiton will show that the excursus and the dialogue have the numerous references to the entire work of Plato with regard to the topics of education, wisdom, friendship, love and deception. German description: Der kurze Dialog 'Hipparchos' ist ein Gesprach zwischen Sokrates und einem namenlosen Gesprachspartner. Heute im Allgemeinen fur unecht gehalten und daher in die Gruppe der Pseudoplatonica eingeordnet, ist er im Platonischen Corpus uberliefert und in der Antike ganz offensichtlich fur ein echtes Werk Platons gehalten worden. Der Kommentar analysiert den Gedankengang des Dialogs und ordnet ihn in einen plausiblen zeitgenossischen Kontext ein, der nicht so sehr die Bezuge auf das platonische Corpus in den Mittelpunkt stellt als vielmehr die Gemeinsamkeit mit der Entwicklung der griechischen Historiographie der spatklassischen und fruhhellenistischen Zeit. Die Appendizes vertiefen drei literarisch-historische Aspekte in der Darstellung der Figur des Hipparch: die uberlieferung zu dem Attentat, dem er zum Opfer fiel, sein Hermenprogramm sowie sein Bestreben, sich in Athen als ein Weiser darzustellen. Mit der Einordnung des Hipparch in den Umkreis der antiken Weisen knupft der Dialog an eine eher spezielle Tradition an, die unter die Weisen auch Tyrannen rechnet. Daher wird die Verbindung zwischen Tyrannis und griechischer Weisheitstradition im Rahmen der Appendizes ausfuhrlich erlautert.

In the course of a lively drinking party, a group of Athenian intellectuals exchange views on eros, or desire. From their conversation emerges a series of subtle reflections on gender roles, sex in society, and the sublimation of basic human instincts. The discussion culminates in a radical challenge to conventional views by Plato's mentor, Socrates, who advocates transcendence through spiritual love. The Symposium is a deft interweaving of different viewpoints and ideas about the nature of love - as a response to beauty, a cosmic force, a motive for social action, and as a means of ethical education.

El banquete o El simposio es un di logo plat nico escrito por Plat n sobre los a os 385-370 a. C., y es uno de los di logos m s trabajados, apreciado tanto por su contenido filos fico como por su contenido literario. Versa sobre el amor. Esta obra, junto al Fedro, conform la idea de amor plat nico. Ambas son obras cl sicas tanto en filosof a como en literatura, tratan el asunto desde un punto de vista que hace que sean complementarias, y totalizan el pensamiento plat nico. En el caso de El banquete, este rememora una cena en la que se han dado cita un grupo de "comensales" para mantener un discurso franco sobre el amor y Eros, donde est n acompa ados de m sica, bebidas, bailes y recitales. Eros es siempre traducido como amor, que tiene adem s sus propias variantes y ambig edades que modifican la comprensi n de Eros como el dios de la Antigua Grecia.

Der Hippias maior oder Hippias I., handelt sich um ein fiktives philosophisches Gespr ch. Platons Lehrer Sokrates diskutiert mit dem Sophisten Hippias von Elis, nach dem der Dialog benannt ist. Das Thema ist die Frage nach der Definition des "Sch nen." Dabei wird der Begriff "sch n" in einem weiten, nicht nur sthetischen Sinn aufgefasst, er schlie t also auch sch ne Verh ltnisse und Handlungen ein. Einige undurchdachte Definitionsversuche des philosophisch ungeschulten Hippias erweisen sich als untauglich, aber auch die f nf Vorschl ge, die Sokrates anschlie end unterbreitet, scheitern an den Einw nden, die er selbst dagegen vorbringt. Der Gespr chsverlauf zeigt nicht nur die Schwierigkeit des Problems, sondern auch die fundamentale Verschiedenheit der Denkweisen der beiden Debattierenden. Dem Pragmatiker Hippias ist das analytische, abstrahierende Vorgehen des Sokrates v llig fremd. Der Hippias minor oder Hippias II.: Platons Lehrer Sokrates diskutiert mit dem Sophisten Hippias von Elis, nach dem der Dialog benannt ist. Den Ausgangspunkt bildet ein Vergleich zwischen den mythischen Helden Achilleus und Odysseus hinsichtlich ihres Umgangs mit Wahrheit und L ge. Daraus entwickelt sich eine grunds tzliche Debatte dar ber, ob es besser ist, aus freier Entscheidung die Unwahrheit zu sagen und etwas bles zu tun, oder unfreiwillig so zu handeln. Es gelingt nicht, diese Frage zu kl ren; der Dialog endet in einer Ratlosigkeit (Aporie). Platon (428/427 v. Chr.-348/347 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph. Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte.

Der Protagoras ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein fiktives Gespr ch von Platons Lehrer Sokrates mit dem Sophisten Protagoras, der als Lehrmeister nach Athen gekommen ist. Protagoras behauptet, die F higkeit zu erfolgreichem Auftreten vermitteln zu k nnen. Nebenfiguren des Dialogs sind der reiche Kallias als Gastgeber des Protagoras, der Sophist Hippias von Elis, der Rhetoriklehrer Prodikos von Keos, die vornehmen, sp ter als Politiker einflussreichen Athener Alkibiades und Kritias sowie ein junger Bekannter des Sokrates namens Hippokrates. Die Diskussion dreht sich vor allem um Kernthemen der platonischen Ethik: die Handlungstheorie und die Frage, ob die aret? (Vortrefflichkeit, T chtigkeit, Tugend) ein lehrbares Wissen ist. Platon (428/427 v. Chr. + 348/347 v. Chr. in Athen) war ein antiker griechischer Philosoph.Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte. In der Metaphysik und Erkenntnistheorie, in der Ethik, Anthropologie, Staatstheorie, Kosmologie, Kunsttheorie und Sprachphilosophie setzte er Ma st be auch f r diejenigen, die ihm - wie sein Sch ler Aristoteles - in zentralen Fragen widersprachen.

Die Apologie des Sokrates ist ein Werk des antiken Philosophen Platon. Es handelt sich um eine literarische Gestaltung der Verteidigungsrede (Apologie), die Platons Lehrer Sokrates vor dem athenischen Volksgericht hielt, als er im Jahr 399 v. Chr. wegen Asebie (Gottlosigkeit) und Verf hrung der Jugend angeklagt war. Angef gt sind seine Stellungnahmen zum Strafma und zum Ausgang des Verfahrens. Die Apologie besteht somit aus drei aneinandergereihten Reden, die der Angeklagte nach dieser Darstellung am selben Tag in verschiedenen Phasen des Gerichtsverfahrens hielt. Seine Argumentation verhinderte den Schuldspruch nicht. Sokrates wurde zum Tode verurteilt und hingerichtet. Platon (428/427 v. Chr. + 348/347 v. Chr. in Athen) war ein antiker griechischer Philosoph.Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte. In der Metaphysik und Erkenntnistheorie, in der Ethik, Anthropologie, Staatstheorie, Kosmologie, Kunsttheorie und Sprachphilosophie setzte er Ma st be auch f r diejenigen, die ihm - wie sein Sch ler Aristoteles - in zentralen Fragen widersprachen.

Fjärde delen av Jan Stolpes nyöversättning av Platons samtliga verk omfattar sju dialoger, som alla tillhör författarens sena produktion. Flera av dem har en mera fackfilosofisk inriktning än texterna i de tidigare volymerna, och i många av dem kan man också se tydliga tecken på omorientering och kritisk prövning av tidigare ståndpunkter. I Theaitetos diskuterar Platon med Sokrates som språkrör vad kunskap egentligen är: här formulerar Sokrates också den berömda satsen att han är en barnmorska för själar som är havande med nya idéer. I Sofisten undersöker Platon vad det kan betyda att något inte är. Statsmannen utvecklar en samhällssyn med delvis andra utgångspunkter än i Staten, och i Parmenides genomför Platon en uppgörelse med en av den grekiska filosofins stora gestalter. I Filebos diskuterar man begreppet njutning. Timaios var länge den enda Platondialog som lästes i västerlandet, den har haft ett ofantligt inflytande i vår idéhistoria. Här utvecklar Platon sin bild av hur universum har skapats och av vilka grundelement alla varelser och ting är uppbyggda. I den korta avslutande Kritas berättas myten om riket Atlantis, som en gång ska ha sjunkit i havet. Jan Stolpe har skrivit ett utförligt förord och kommenterande noter. Varje dialog är dessutom försedd med en analytisk innehållsöversikt.