Platon

Med Bok 6 avslutar Jan Stolpe sin svenska översättning av Platons samlade skrifter. Utgåvan innehåller nu alla skrifter som har gått under Platons namn. Många av texterna i Bok 6 har aldrig tidigare översatts till svenska. En del av dem är knappast skrivna av Platon själv, utan av lärjungar till honom vid hans Akademi. »Den större Hippias« är en komisk dialog där Sokrates diskuterar vad som kan menas med att något är »fint«. »Alkibiades 1« användes i över tusen år som introduktionsskrift för alla som ville sätta sig in i Platons filosofi: där resonerar Sokrates om varför man måste ägna omsorg åt sig själv och sin själ för att bli en duglig människa. »Axiochos« är en trösteskrift där Sokrates förklarar för en man som ligger på sitt yttersta varför han inte behöver frukta döden, och i »Hipparchos« diskuterar man girigheten. Av stort intresse är också några av de arton brev som här presenteras: i det överlägset längsta och mest berömda av dem, det sjunde, berättar Platon om sig själv och sitt liv och om sina försök att intressera sicilianska furstar för filosofi. I volymen ingår också 33 dikter som har tillskrivits Platon. Med denna översättning har svenska läsare för första gången tillgång till alla de platonska skrifterna. Jan Stolpe har skrivit förord och kommenterande noter till alla texter. Volymen avslutas med ett fullständigt namnregister till alla de sex böckerna i utgåvan.

Den andra boken av planerade sex med Platons samlade skrifter i ny översättning från det grekiska originalet av Jan Stolpe. Bok 2 innehåller nio olika dialoger, varav flera hör till Platons mest berömda och lästa. I Menon hävdar Sokrates att själen är odödlig och att även en okunnig slav äger insikter som han kan återerinra sig. I Protagoras diskuterar Sokrates begreppet dygd. Lysis och Charmides avhandlar vänskap och besinning, i Ion diskuterar man diktkonsten, Euthydemos är en drift med allsköns debattknep och intellektuella förförarkonster, och i Menexenos gör Sokrates en mördande parodi på ett patriotiskt standardtal. Faidros innehåller oförglömligt visionära bilder av kärleken, och Kratylos, som inte funnits på svenska på nära hundra år, är en halsbrytande diskussion om språket och orden. Förord, noter och litteraturhänvisningar av Jan Stolpe.

Femte och näst sista delen av Jan Stolpes kompletta översättning av Platons skrifter innehåller Platons största skrift, »Lagarna«, som uppenbarligen är det sista arbete som Platon lade handen vid. Tre äldre män vandrar en stekhet sommardag på Kreta och diskuterar under vandringen hur en välordnad stat ska byggas upp. Man resonerar om hur marken ska delas, vilka människor som ska bebo den, vilka institutioner och ämbeten som behövs. Och man skriver lagar som reglerar alla verksamheter och förhållanden. Det blir till en mäktig statsfilosofi som på viktiga punkter skiljer sig från den i Platons tidigare skrift Staten. I volymen ingår också två smärre skrifter: »Minos« och »Epinomis«, som båda knyter an till »Lagarna« och är tillkomna i den platonska miljön men inte är skrivna av Platon själv. Översättning, förord och noter av Jan Stolpe.

En el per odo que transcurri desde su infancia hasta su muerte, PLAT N (ca. 428-ca. 347 a.C.) conoci la decadencia de la grandeza ateniense, jalonada por numerosos y se alados episodios hist ricos que, junto con su reiterado fracaso pol tico en Siracusa, influyeron poderosamente tanto en su actividad pol tica como en su trabajo intelectual. 'LA REP BLICA' presenta el modelo de ciudad donde domina la justicia frente al desorden, la confusi n y la perversi n; sin embargo, como se ala Manuel Fern ndez-Galiano en la introducci n al volumen, el di logo no apunta a la construcci n ideal de una sociedad perfecta de hombres perfectos, sino que es un tratado de medicina pol tica con aplicaci n a los reg menes existentes en su tiempo.

Dieses Buch ist ein altgriechisches literarisches Werk, das um die Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. entstanden ist und den Philosophen Platon als seinen Autor nennt. Platon war sehr an Politik interessiert. Er war der berzeugung, dass es zu den Aufgaben eines Philosophen geh re, sich nicht nur theoretisch mit Fragen der Gesetzgebung, Verfassungslehre und Staatslenkung zu befassen, sondern auch bei sich bietender Gelegenheit beratend und gestaltend einzugreifen. In seiner Heimatstadt Athen sah er daf r keine Chance, da deren demokratische Verfassung f r ein solches Vorhaben keine g nstigen Voraussetzungen bot. Anders war die Lage in Syrakus, der bedeutendsten Stadt im griechisch besiedelten Teil Siziliens. Dem Text zufolge ist das Schreiben an eine Gruppe von sizilischen Griechen gerichtet, denen der Verfasser politischen Rat erteilt. Ausf hrlich erl utert und rechtfertigt der Brief Platons umstrittene Aktivit ten in Syrakus, die darauf abzielten, den tyrannisch regierten syrakusischen Stadtstaat nach philosophischen Grunds tzen zu reformieren. Der Verfasser schildert das katastrophale Scheitern dieses Vorhabens und versucht den Fehlschlag zu erkl ren. Au erdem behandelt er die Frage, wie philosophische Erkenntnisse zu erlangen und zu vermitteln sind. Diese Ausf hrungen sind offenbar f r ein breiteres Lesepublikum bestimmt. Platon (428/427 v. Chr.-348/347 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph. Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte.

Der Phaidros ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein fiktives, literarisch gestaltetes Gespr ch von Platons Lehrer Sokrates mit seinem Freund Phaidros, nach dem der Dialog benannt ist. Sokrates veranschaulicht seine Deutung des erotischen Begehrens mit einer mythischen Erz hlung vom Schicksal der unsterblichen Seele im Jenseits. Dem Mythos zufolge lenkt die gefl gelte Seele ihren Seelenwagen durch das Himmelsgew lbe. Den Wagen ziehen zwei ebenfalls gefl gelte Pferde, ein gehorsames und ein st rrisches, deren sehr unterschiedliche Veranlagung gro e Schwierigkeiten bereitet. Sofern die Seele nicht abst rzt oder anderweitig scheitert, kann sie einen " berhimmlischen Ort" erreichen, wo sie die "platonischen Ideen" wahrnimmt, darunter die Idee des Sch nen, das hei t das Urbild alles Sch nen. Wenn sie sp ter im Verlauf der Seelenwanderung einen menschlichen K rper annimmt, erinnert sie sich beim Anblick sch ner Gestalten undeutlich an dieses pr gende Erlebnis und wird daher von erotischer Begierde ergriffen. Das eigentliche, unbewusst erstrebte Ziel ihrer Sehnsucht ist aber nicht ein einzelner sch ner K rper, sondern die g ttliche Sch nheit jenseits des Himmels, die das k rperliche Auge nicht sieht. Platon (428/427 v. Chr.-348/347 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph. Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte.

Das Thema des Dialogs ist die Suche nach der bestm glichen Staatsverfassung und deren Ausgestaltung im Detail. Zun chst werden Zielsetzung und Prinzipien einer umsichtigen Gesetzgebung besprochen und historische Beispiele herangezogen, dann wendet sich das Gespr ch konkreten Einzelheiten der Beschaffenheit eines optimal eingerichteten Staates zu. Es wird er rtert, unter welchen Voraussetzungen ein solcher Staat entstehen k nnte und wie das Zusammenleben seiner B rger zu regeln w re. Angestrebt wird diejenige Verfassung, die den B rgern dauerhaft die g nstigsten Lebensverh ltnisse gew hrleistet. Die aret? (T chtigkeit, Tugend) der B rger ist das Staatsziel, dem alles untergeordnet wird. Das fiktive, literarisch gestaltete Gespr ch ber Staatstheorie ist Platons umfangreichste Schrift. An der Diskussion sind drei alte M nner beteiligt: der Kreter Kleinias, der Spartaner Megillos und ein Athener, dessen Name nicht genannt wird. Platon (428/427 v. Chr.-348/347 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph. Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte.

Der Menon ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Den Inhalt bildet ein fiktives, literarisch gestaltetes Gespr ch. Platons Lehrer Sokrates diskutiert mit dem vornehmen Thessalier Menon von Pharsalos, der sich vor bergehend in Athen aufh lt, und mit dessen Gastgeber, dem Politiker Anytos. Au erdem nimmt zeitweilig ein Sklave Menons an dem Gespr ch teil. Das Thema ist Menons Frage, ob Tugend erlernt oder einge bt werden kann oder angeboren ist. Der gew hnlich mit "Tugend" bersetzte griechische Begriff aret? bezeichnet nicht nur eine moralisch w nschenswerte Haltung, sondern T chtigkeit und Vortrefflichkeit in einem weiten Sinn. Platon (428/427 v. Chr.-348/347 v. Chr.) war ein antiker griechischer Philosoph. Er war Sch ler des Sokrates, dessen Denken und Methode er in vielen seiner Werke schilderte. Die Vielseitigkeit seiner Begabungen und die Originalit t seiner wegweisenden Leistungen als Denker und Schriftsteller machten Platon zu einer der bekanntesten und einflussreichsten Pers nlichkeiten der Geistesgeschichte.

Plat n (c. 428-c. 347 a.C.), fil sofo griego, uno de los pensadores m s originales e influyentes en toda la historia de la filosof a occidental.La figura de Plat n resulta indispensable para la comprensi n de la historia del pensamiento occidental.

English summary: The Euthydemus Dialogue has long been one of the most neglected dialogues of Plato among scholars. The reason for this neglect might rest on the comedic elements in the dialogue, which are deployed in form and content to a significant degree. Gradually, however, as the characters work out their performances, one gets the impression that the performance is clearly a gem of Platonic comedic art. In addition, the character of the staged controversy, the behavior of the two antagonists, and the content of the ostentatious piece are shown as a skillfully developed performance, insofar as they offer, in all seriousness, a negative reflection of the Platonic method, Platonic philosophy and the Platonic philosophers. The relationship between the humorous the serious elements in the dialogue relate to Plato's view of comedy, which is also acceptable in the philosophical context. In the Euthydemus Dialogue, Plato the author and Plato the philosopher work hand in hand. The goal of this commentary is to provide a more positive assessment of this dialogue. The translation and the commentary, which includes linguistic, content, and philosophical information, shows the reader the close connection between literary form and philosophical message. In other words, the translation and commentary gives the reader access to the form and content of the dialogue. The commentary first provides introductions to the individual sections of the dialogue and go on to provide content information and explanations of language, text-critical problems, and parallels to other dialogues of Plato. German description: Der Dialog Euthydemos gehorte lange zu den von der Forschung vernachlassigten Dialogen Platons. Ursache mogen auch jene komodienhaften Zuge gewesen sein, die ihn in formaler und inhaltlicher Hinsicht in besonderem Masse auszeichnen. Allmahlich hat sich jedoch die Bereitschaft durchgesetzt, im Spielcharakter der vorgefuhrten Schaustucke und ihrer literarischen Gestaltung ein Glanzstuck Platonischer Komodienkunst zu sehen. Zudem erweisen sich der Spielcharakter der vorgefuhrten Streitkunst, das Verhalten der beiden Streitkunstler und der Inhalt der Schaustucke als kunstvoll gestaltet, insofern sie sich als negatives Spiegelbild zum Ernst Platonischer Methode, Platonischer Philosophie und des Platonischen Philosophen erweisen. Der Bezug zwischen spielerischen und ernsten Elementen im Dialog entspricht Platons Auffassung vom Komodienhaften, das auch im philosophischen Kontext akzeptabel ist. Im Euthydemos haben Platon der Autor und Platon der Philosoph Hand in Hand gearbeitet. Der vorliegende Kommentar mochte fur die positivere Sichtweise des Dialoges werben. Ubersetzung und sprachliche, sachliche und philosophische Kommentierung bringen dem Leser den engen Zusammenhang zwischen literarischer Gestaltung und philosophischer Botschaft nahe. Die Ubersetzung eroffnet dem Leser einen Zugang zu Form und Gehalt des Dialoges. Der Kommentar bietet zunachst Einfuhrungen in die einzelnen Abschnitte und liefert fortlaufend einzelne Sachinformationen und Erlauterungen zu Sprache, textkritischen Problemen und Parallelen in anderen Dialogen Platons.