Platon

Los escritos de Plat n adoptaban la forma de di logos, donde se expon an ideas filos ficas, se discut an y se criticaban en el contexto de una conversaci n o un debate en el que participaban dos o m s personas.Obra de la literatura griega antigua, el Simposio de Plat n es un di logo establecido en una cena festiva. A medida que comer y beber, la mesa de sabios discuten amor.

Ion o Sobre la Il ada, llamado tambi n De la poes a, es un di logo de Plat n, perteneciente a la serie llamada Primeros di logos, escritos en la poca en que el autor era a n joven. La fecha exacta permanece, sin embargo, incierta. Seg n algunos detalles presentes en el texto, especialmente acerca de la dominaci n de los atenienses sobre feso o del nombre de algunos generales extranjeros reclutados por Atenas, el di logo parece desarrollarse hacia el 401 a. C.

La Apolog a de S crates de Plat n nos presenta los discursos que S crates habr a pronunciado durante el juicio que concluy con su condena a muerte y que tuvo lugar, aproximadamente, en el siglo III despu s de Cristo.

es la m s conocida e influyente obra de Plat n, y es el compendio de las ideas que conforman su filosof a. Se trata de un di logo entre S crates y otros personajes, como los disc pulos o parientes del propio S crates.

Fed n o Sobre el alma es un di logo plat nico que se ambienta en las ltimas horas de vida de S crates, antes de ser ejecutado. Plat n utiliza este cuadro para exponer sus ideas de madurez, la teor a de las Ideas, la teor a de la reminiscencia y la teor a de la metempsicosis, como elementos de una discusi n sobre la inmortalidad del alma. Existe un acuerdo general entre los especialistas en ubicar este di logo entre las obras de madurez (floruit) de Plat n. Alrededor de sus cuarenta a os, tras regresar a Atenas de su viaje a Sicilia (Carta VII, 324a), funda la Academia y escribe el Fed n, el Banquete, la Rep blica y el Fedro, aproximadamente en este orden. Esto sucede cerca del a o 387 a.C. Plat n llega en estas obras no solo a forjar y expresar de manera cabal sus propias ideas, sino que tambi n llega a la cumbre de su estilo y capacidad compositiva.Existe un acuerdo general entre los especialistas en ubicar este di logo entre las obras de madurez (floruit) de Plat n. Alrededor de sus cuarenta a os, tras regresar a Atenas de su viaje a Sicilia (Carta VII, 324a), funda la Academia y escribe el Fed n, el Banquete, la Rep blica y el Fedro, aproximadamente en este orden. Esto sucede cerca del a o 387 a.C. Plat n llega en estas obras no solo a forjar y expresar de manera cabal sus propias ideas, sino que tambi n llega a la cumbre de su estilo y capacidad compositiva

Eutidemo es un di logo de Plat n en el que, mediante un magistral recurso dram tico, se contrapone la er stica propia de los sofistas con la dial ctica practicada por S crates.El di logo est compuesto por un pr logo (217a-275c) en el que la conversaci n entre S crates y Crit n sirve para presentar la situaci n y los interlocutores de la discusi n del d a anterior. sta se desarrolla entre 275c y 304b -excepto entre 290e y 293a, en la que ambos reflexionan sobre lo dicho-. Finaliza con un ep logo (304c-307e). La parte central de la obra est destinada a mostrar el proceder falaz del arte er stica de los sofistas, en tres partes: 275c-277c; 283a-288d y 293b-304b; que constituyen tres rondas de logomaquia c mica, fuertemente contrapuestas a la demostraci n seria de S crates, desplegada en dos etapas: 277d-282e y 288d-290e, de contenido protr ptico.

Crit n es un di logo corto pero importante escrito por el antiguo fil sofo Plat n. Es una conversaci n entre S crates y su amigo adinerado Crit n. Hablan sobre la justicia, la injusticia, y sobre la apropiada respuesta a la injusticia. S crates piensa que a la injusticia no se la debe responder con otra injusticia, y reh sa la oferta de Crit n, el cual le propone financiar su escape de la prisi n. Este di logo contiene un discurso antiguo sobre la teor a del contrato social del gobierno.

El banquete o El simposio es un di logo plat nico compuesto hacia el a o 380 a. C. que versa sobre el amor. Esta obra, junto al Fedro, conform la idea de amor plat nico.La narraci n se inicia con Apolodoro, que en una conversaci n con un amigo rememora una historia que el amigo supone reciente. Apolodoro le comenta que dichos di logos en los que particip S crates ocurrieron en otro momento hist rico, cuando ellos eran ni os.

El banquete o El simposio es un di logo plat nico compuesto hacia el a o 380 a. C. que versa sobre el amor. Esta obra, junto al Fedro, conform la idea de amor plat nico.La narraci n se inicia con Apolodoro, que en una conversaci n con un amigo rememora una historia que el amigo supone reciente. Apolodoro le comenta que dichos di logos en los que particip S crates ocurrieron en otro momento hist rico, cuando ellos eran ni os.

Eutidemo es un di logo de Plat n en el que, mediante un magistral recurso dram tico, se contrapone la er stica propia de los sofistas con la dial ctica practicada por S crates.El di logo est compuesto por un pr logo (217a-275c) en el que la conversaci n entre S crates y Crit n sirve para presentar la situaci n y los interlocutores de la discusi n del d a anterior. sta se desarrolla entre 275c y 304b -excepto entre 290e y 293a, en la que ambos reflexionan sobre lo dicho-. Finaliza con un ep logo (304c-307e). La parte central de la obra est destinada a mostrar el proceder falaz del arte er stica de los sofistas, en tres partes: 275c-277c; 283a-288d y 293b-304b; que constituyen tres rondas de logomaquia c mica, fuertemente contrapuestas a la demostraci n seria de S crates, desplegada en dos etapas: 277d-282e y 288d-290e, de contenido protr ptico.