Harry Eilenstein

Die Reihe Die 87 B nde umfassende Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Heilungen bestehen bei den Germanen wie auch bei den Indogermanen allgemein aus drei Teilen: die Heilung mit Kr utern, die Heilung mit dem Messer (Operationen) und die Heilung mit Worten (Magie). Daneben finden sich bei den Germanen aber auch noch deutliche Ans tze zu einer einfachen Form der Hom opathie, also der Grundsatz "Gleiches heilt Gleiches". Dies ist eine Anwendung des Grundsatzes der Analogie-Magie: "Gleiches wirkt auf Gleiches". Es gibt eine Vielzahl kleinerer Heilungs-Zauberspr che, aber es sind auch einige l ngere Zauberspr che berliefert worden, deren Bilder z.T. eine beeindruckende St rke haben.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Das mit gro em Abstand wichtigste Raubtier in der germanischen Mythologie ist der Wolf. Die Krieger fassten sich als W lfe auf und der ehemalige G ttervater und Kriegsgott ist daher einst der "Gro e Wolf" Fenrir gewesen - der Gott der Ulfhedin, der Wolfs-Ekstasekrieger. Die Symbolik der Hunde ist mit der Symbolik der W lfe so gut wie identisch. Das zweite wichtige Raubtier ist der B r - das Tier der Berserker, der "B renfell-Leute". Tyr ist als Kriegsgott auch ein B r gewesen. Der Fuchs ist bei den Germanen wie bei allen V lkern vor allem der Listige. Die beiden Alcis-S hne des Tyr, die das Vorbild der germanischen Heerf hrer gewesen sind, sind auch als zwei F chse aufgefasst worden. Die brigen Raubtiere wie L we, Leopard, Luchs, Katze, Marder und Wiesel haben kaum eine Bedeutung gehabt.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Der lteste und erste Riese ist der Urriese, der die Erde selber ist und der von den Germanen "Ymir" genannt worden ist. Er ist auch religionshistorisch gesehen der lteste Riese - er l t sich bis zu der Ankunft des Homo sapiens in Eurasien vor 50.000 Jahren zur ckverfolgen. Seine Kinder sind die "normalgro en" Riesen, von denen die G tter abstammen, die wiederrum die Urahnen der Menschen sind. Insbesondere bei den westlichsten Indogermanen, also bei den Germanen und den Kelten, gibt es einige besondere Riesen: den Sonnengott-G ttervater in der Unterwelt, seine beiden Pferde-S hne, die seinen Sonnen-Streitwagen ziehen, seine drei S hne, die die drei St nde begr ndet haben, und seine vier S hne, die die Himmelskuppel tragen. Die ein ugigen Riesen sind die Riesen mit dem "Dritten Auge", mit dem sie im Jenseits sehen k nnen. Dann gibt es auch noch das alte Thema des Kampfes zwischen den G ttern und den Riesen und noch vieles mehr ...

Ekstase ist ein wenig bekannter Bewusstseinszustand, obwohl er genauso grundlegend ist wie Wachen, Traum und Tiefschlaf. Sein besonderes Merkmal ist, dass er seine Aufmerksamkeit auf einen einzigen Bewusstseinsinhalt konzentriert - das Wachbewusstsein verarbeitet hingegen alles, was f r die augenblickliche Situation von Bedeutung ist; das Traumbewusstsein enth lt s mtliche vorhandenen Informationen in der Psyche ... und der Tiefschlaf ist die Identit t. In der Ekstase der Einsgerichtetheit erlebt man am intensivsten - beim Orgasmus, beim "runners high", in der Meditation ... aber auch in der Panikattacke, beim Erschrecken, in der Sucht, in der Machtgier u. . Schon der Umstand, dass der Orgasmus zu den Ekstasen z hlt und dass die Ekstase in 90% aller Religionen einen Platz hat, zeigt, dass es sich lohnen k nnte, sich diesen Bewusstseinszustand einmal n her anzusehen. Vielleicht verpasst man ja sonst etwas ... Wie w re es, wirklich alles, was man erlebt, ganz und mit allen Sinne zu erleben? In allem, was man tut, wirklich ganz da zu sein? Ganz der zu sein, der man ist? Das vorliegende Buch beschreibt die "Landkarte der Gef hle" und die m glichen Ekstasen in dem "Land der Psyche", die auf Berge des Entz ckens f hren ... aber die Ekstase kann, wenn man nicht aufpasst und sich von ngsten, S chten u. . einfangen l sst, auch ein Weg in die "Abgr nde des Schreckens" der Fixierungen sein. Die Ekstase ist der Weg in das "Hier und Jetzt" - und die wichtigsten Hilfsmittel auf diesem Weg sind Einsgerichtetheit, Aufrichtigkeit und Rhythmus ... Unsere heutige Kultur hat eine Wachbewusstseins-Fixierung ... und die Ekstase, zu der jede normale Handlung f hren sollte, ist zu einem k mmerlichen Pfl nzchen am Wegesrand des Lebens geworden ... aber es ist m glich, die Intensit t des einsgerichteten, intensiven Erlebens des Hier und Jetzt wiederzuerlangen.

Gibt es eine "Weisheit der Gef hle"? Oder anders gefragt: Gibt es bei den Gef hlen etwas, das der Logik im Bereich des Denkens entspricht? Man kann sich dem zumindest ann hern. In der deutschen Sprache gibt es ca. 720 Begriffe f r Gef hle, die 220 Gruppen von sehr hnlichen Gef hlen bilden - was zeigt, dass es eine sehr differenzierte Wahrnehmung und Unterscheidung von Gef hlen gibt. In dem vorliegenden Buch wird jedes dieser Gef hle als eine Bewegung dargestellt - so ist z.B. Wut ein Impuls, der gegen einen Widerstand anrennt, oder Trauer ein Impuls, der hilflos im Kreis flie t, und ein Trauma ein Impuls, der sich innerhalb der Psyche abgekapselt hat. Die Gef hle stehen auch nicht isoliert da: So entsteht z.B. aus dem urspr nglichen Strahlen eines Menschen durch einen Widerstand Arbeit und Streben, dann Wut, aus der Wut entweder Hass oder Trauer und aus der Trauer dann Resignation und schlie lich eine Depression. Es gibt viele solcher Gef hls-Folgen. Schlie lich lassen sich alle diese Gef hle als Bewegungen auf sieben Wegen darstellen: auf dem "Weg des Herzens" und auf sechs m glichen Abweichungen von diesem "Weg der Mitte", die von drei Polarisierungen gepr gt sind: S chtiger und Asket, T ter und Opfer sowie Star und Fan. S mtliche Gef hle sind Schritte auf diesen sieben Wegen - zu verschiedenen Zeiten in der Biographie und in verschiedenen Graden der Intensit t. Diese sieben Wege sind mit den Freud'schen Entwicklungsphasen, mit den Chakren, mit den Planeten und vielen anderen Systemen verbunden. Aus diesen Betrachtungen ergibt sich eine schlichte "Landkarte der Gef hle", die dabei helfen kann, zu verstehen, wo man gerade steht und welche Wege es von dem Gef hl aus gibt, von dem man gerade erf llt ist. Gute Reise