Harry Eilenstein

"Physik und Magie? Das passt doch gar nicht zusammen ..." - "Doch, tut es " In dem vorliegenden Buch werden zun chst die Blickrichtungen beschrieben, aus der heraus die Physik und die Magie die Welt sehen: Physik betrachtet die punktuellen raumzeitlichen Ver nderungen beim Zusammentreffen zweier Dinge - ein Ball trifft auf eine Fensterscheibe; ein Funke trifft auf das Benzin im Automotor ... Magie betrachtet die generellen Analogien zwischen zwei inhaltlich verkn pfen Dingen - der Kranke und das zu ihm passende hom opathische K gelchen; das "Woodoo-P ppchen" und der durch dieses P ppchen dargestellte Mensch, dem dasselbe geschieht wie dem P ppchen ... Es stellt sich daher die Frage, ob es ein Welt-Modell gibt, in dem die Kausalit t der Physik und die Analogien der Magie auf eine schl ssige Weise kombiniert werden k nnen. Die Antwort ist das Modell einer sich symmetrisch entfaltenden Welt, in der an jeder einzelnen Stelle die Kausalit t wirkt und die als Ganzes von dem sinnvollen Bezug aller Teile zueinander gepr gt ist - sozusagen ein riesiges, sich bewegendes Mandala. Die Aufgabe ist somit zun chst, diesen sinnvollen Bezug aller Teile zueinander auch in der Physik nachzuweisen. Das Ergebnis dieser Suche ist eine F lle von in der Physik und in der Magie sehr pr zise bereinstimmenden Strukturen sowie die Entdeckung von komplexen Strukturen, die in allen existierenden Dingen enthalten sind - was man aufgrund des magischen Weltbildes auch erwarten sollte. In dem gesuchten neuen Welt-Modell sollte es sowohl "normale" kausale Wirkungen (Ich fahre von A nach B.) als auch magische Wirkungen geben, die auf den Analogien beruhen (Hom opathie, Astrologie, Feuerlauf). Daher besteht die zweite Aufgabe darin, in der Physik nach solchen Wirkungen zu suchen - die sich auch z.B. in der akausalen Quantenverschr nkung finden lassen. Nachdem so die grunds tzliche Richtigkeit des physikalisch-magischen Modells nachgewiesen wurde, kann man auch die Erkenntnisse und M glichkeiten der M

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Das Buch Die Germanen haben mit ihren Waffen eine Vielfalt von Vorstellungen assoziiert, die es erm glichen, ltere Mythen zu rekonstruieren. Zu diesen Motiven geh ren das "Schwert im Stein", das Schwert, das zerbricht und neugeschmiedet wird, das flammende, goldene Schwert des ehemaligen Sonnengott-G ttervaters Tyr; der Speer mit der goldenen, Runen-beschriebenen Spitze, der einen Menschen, der ins Jenseits reisen will, symbolisch t tet, und der auch ein ganzes Heer dem Tod weihen kann; der Hammer, der alle Riesen besiegt, der Menschen und Dinge segnen kann und der einst auch die M hle gewesen ist, mit der Thor das Getreide seiner Frau, der Korng ttin Sif, gemahlen hat; die Keule, mit der der Donnergott die Regenr uberschlange erschlagen hat, die bei den Germanen zu der Riesenschlange J rmungandr geworden ist; und die drei Pfeile des Sonnengott-G ttervaters, die stets ihr Ziel treffen - woraus sp ter dann der "Apfelschuss" des Wilhelm Tell entstanden ist.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Freya ist die wichtigste und bekannteste G ttin der Germanen. Sie ist vor allem die Liebesg ttin, aber auch eine Erd- und Fruchtbarkeitsg ttin. Als Jenseitsg ttin ist sie die Wiederzeugungs-Geliebte, die Wiedergeburts-Mutter und die Wiederstillens-Amme der Toten und des ehemaligen Sonnengott-G ttervaters Tyr - Freya ist daher auch die Sonnenmutter. Ihr goldener Halsreif Brisingamen ist ein Symbol f r die Sonne, die sie jeden Morgen wiedergebiert. Sie ist nicht nur die Jenseitsg ttin, sondern auch eine Norne, eine Walk re und eine Kriegerin. Zudem ist sie auch eine Priesterin, Zauberin und eine Heilerin. Freya kann viele Tier-Gestalten annehmen: Schwan, Stute, Ziege, Hindin, Sau u.a. Keine andere germanische G ttin hat einen derart vielf ltigen Charakter. Die G ttin mit den Eigenschaften der Freya l sst sich unter verschiedenen Namen bis in die sp te Altsteinzeit zur ckverfolgen - ihre Symbolik ist ca. 50.000 Jahre lang dieselbe geblieben, da sie das Wichtigste f r die Menschen dargestellt: die Mutterg ttin im Diesseits und im Jenseits.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Alle fr hen Kulturen, die als Stamm und noch nicht als K nigtum organisiert gewesen sind, trafen sich regelm ig, um die Angelegenheit der Gemeinschaft zu besprechen und um ber Streitf lle zu entscheiden. Diese Treffen wurden von den Germanen "Thing" genannt. Dabei ging es nicht immer friedlich zu - es gab auch die Kunst der Beleidigung. An den H fen der F rsten wurde manchmal um die Wette beleidigt und mehr oder weniger bissig argumentiert, aber auch vor Schlachten pflegte man seinen werten Gegner mit erlesenen verbalen Gemeinheiten zu beschenken. Sp ter wurde diese Taktik benutzt, um z.B. Ritter aus ihren Burgen zu locken, wo sie gut gesch tzt waren - das nennt man dann eine Provokation, ein "Herausrufen" (damit man den Herausgerufenen leichter umbringen konnte ...). Auf dem Thing gab es schlie lich auch immer die M glichkeit, den Streitfall durch einen Zweikampf zu entscheiden - man ging davon aus, dass der, der im Recht war, von den G ttern unterst tzt wurde und daher siegte. In diesem Buch werden diese drei Arten des Treffens beschrieben: das Thing, der Beleidigungs-Wettstreit und der Zweikampf - insbesondere ihre religi s-magischen Aspekte.

Mein Interesse f r den Tanz wurde durch das Ballett "Der Kuss der Fee" geweckt, das ich ganz romantisch mit 18 Jahren zusammen mit meiner Freundin in einem alten Wasserschloss gesehen habe. Das Ballett stammt von Igor Strawinsky, der darin viele Melodien von Peter Tschaikowsky verwendet hat. Zwei Jahre sp ter habe ich begonnen, selber klassisches Ballett zu tanzen. Kurz danach kamen indischer Tanz und spanischer Tanz hinzu und zehn Jahre sp ter auch afrikanischer Tanz und einige indianische T nze sowie der F nf-Rhythmen-Tanz. Nach und nach habe ich alles an Tanz ausprobiert, was ich erreichen konnte und was interessant aussah. Dabei habe ich immer wieder nach der "Quelle des Tanzes" gesucht und habe sie schlie lich in meinem eigenen Herzen gefunden. Wenn das, was in meinem Innersten lebt, ungehindert durch meine Psyche in meine Haltungen und Bewegungen flie en kann, wird es zu einem Tanz des Herzens. Nachdem ich entdeckt hatte, dass die Dinge, die ich in der Meditation und in der Magie erlebt und gelernt hatte, auch auf den Tanz bertragen konnte, wurde das Tanzen noch lebendiger - man kann aus den W nschen in seinem Herzen heraus durch klare innere Bilder und mit ihnen bereinstimmende u ere Bewegungen die Lebenskraft lenken. Dann strahlt die Quelle des Tanzes im eigenen Herzchakra durch die brigen sechs Chakren nach au en - die Identit t wird in drei Stufen erst zu einem hemmungslosen W nschen, dann zu einem Gestalten der Situation, in der man sich befindet, und schlie lich ber hrt man seinen Bewegungen die Welt. In einem solchen Tanz kann die Selbstliebe aufgl hen, die Freude ber das Leben Ausdruck finden - dann werden die eigenen Bewegungen zu einem Tanz des Herzens. Ich stelle den Tanz in diesem Buch auch aus astrologischer Sicht dar und ebenso in seiner historischen Entwicklung von der Altsteinzeit bis heute, da auch diese beiden Sichtweisen das Potential des Tanzes deutlicher machen.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Die Himmelsrichtungen bilden aufgrund der Sonnenlauf-Symbolik ein weltweit verbreitetes Mandala, das sich schon f r die fr he Jungsteinzeit nachweisen l sst: Sonnenaufgang - Osten - Morgen - Fr hjahr - Geburt Sonne am Himmel - S den - Mittag - Sommer - Leben Sonnenuntergang - Westen - Abend - Herbst - Tod Dunkelheit - Norden - Nacht - Winter - Jenseits Dieses Mandala findet sich auch bei den Germanen und wird durch die vier Jahresfeste gefeiert, von denen das Jul-Fest, also die Wiedergeburt der Sonne, das bei weitem wichtigste Fest der Germanen gewesen ist.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Die Walk ren treten in sehr vielen Texten als die Todesbotinnen der Nornen oder des Odin auf, aber sie sind bringen den Menschen auch Tr ume oder Botschaften und Gaben von den G ttern. Es sind knapp 70 Walk ren mit Namen bekannt, die z.T. einen recht unterschiedlichen Charakter und verschiedene "Spezialgebiete" haben. Die Walk ren sind mit den "T chtern des gir", den "T chtern der Ran" und den "M ttern des Heimdall" verwandt. Letztendlich sind alle diese Wesen Aspekte der Jenseitsg ttin Freya. Sie sind bereits in der Fr hzeit der germanischen Religion entstanden sind, in der Tyr der G ttervater gewesen ist. Aufgrund der gro en Anzahl der Walk ren und der reichen indogermanischen berlieferung zu diesem Thema lassen sich die Wurzeln der Walk ren bis in die sp te Altsteinzeit hinein zur ckverfolgen.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Die germanische Mythologie ist voll von Gegenst nden mit magischen Eigenschaften. Dies sind nicht nur Waffen (siehe Band 66), die Tempel-Ausstattung (siehe Band 57) und das Priester-Ornat (siehe Band 60), sondern auch viele Alltagsgegenst nde wie der Amboss, der Hammer, der Schleifstein, der Bohrer, der Streitwagen, das Rad, der Mahlstein, das Fischernetz, die Leimrute, der Pflug, die Sense bzw. Sichel, der Unsichtbarkeits-Umhang ("Tarnkappe"), die Flugschuhe, der Siegstein, der Runen-Knochen das Hrungnir-Herz und nicht zuletzt nat rlich der Zauberstab. Manche von diesen Gegenst nde haben eine lange Vorgeschichte und spielen eine wichtige Rolle in den Geschichten ber die G tter und Helden - die man oft erst durch das genauere Verst ndnis der magischen Gegenst nde verstehen kann.

Am bekanntesten sind die sieben Hauptchakren: Wurzelchakra, Hara, Sonnengeflecht, Herzchakra, Halschakra, Drittes Auge und Scheitelchakra. Doch sie sind nicht die einzigen Chakren - es gibt z.B. auch noch die Nebenchakren in den Armen und den Beinen. Besonders interessant sind auch die Zwischenchakren zwischen den Hauptchakren, die deren "L nder" wie Grenzen mit Toren, die die Lebenskraft von einem Chakra zu einem anderen "pumpen" k nnen und die eine wichtige Rolle bei der Entstehung und Aufl sung eines Traumas spielen. Die Chakren sind die "Organe" des Lebenskraftk rpers. So wie der physische Leib einen Blutkreislauf hat, so hat der Lebenskraftk rper auch einen "Lebenskraft-Kreislauf": die Kundalini, die in den drei zentralen "Adern" der Sushumna und von Ida und Pingala flie t. Des weiteren gibt es noch eine spezielle Form der Nebenchakren, die die Bilder in den Chakren in "Andockpunkte" f r die Au enwelt umformen: die Kshetrams und die Aura-Punkte. Sie entsprechen den Sinnesorgane und den H nden des physischen Leibes. Um dieses komplexe System, das jedoch auf eine sehr schlichte und schl ssige Weise aufgebaut ist, in seinen ganzen Details und in seiner gro en Eleganz erfassen zu k nnen, werden in diesem Buch die Kenntnisse ber die Chakren verschiedener V lker, die Akupunkturpunkte der chinesischen Medizin, die Marma-Punkte aus dem indischen Ayurveda und die Rang-Dr l-Punkte aus der tibetischen Medizin miteinander verglichen. Das Ergebnis dieser Betrachtungen ist die Beschreibung der sinnvollen Haltung im Leben - schlie lich sind die Chakren auch die "Organe" der Psyche und ihr "heiler Zustand" daher auch die "heile Haltung" eines Menschen.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Neben den bekannten G ttinnen wie Frigg, Freya, Gerdr, Idun, Hel oder J rd gibt es auch noch 50 unbekanntere G ttinnen. 24 von ihnen sind Aspekte der Freya, je 2 sind Aspekte der Frigg, der Skadi und der Sif sowie eine ein Aspekt der Gerdr. Die brigen 19 G ttinnen sind weitgehend eigenst ndig. Die bekannteren von ihnen sind Heid, Gullveig, Lofn, Thorgerdr, Thrudr und Fulla. Einige von ihnen wie Thorgerdr und Fulla m ssen einst in Kult und Magie recht wichtig gewesen sein. Der in den Liedern und Sagas beschriebene Charakter dieser G ttinnen f gt den bekannteren Asinnen noch eine Vielzahl von neuen Facetten hinzu.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Freyr ist einer der wichtigsten nordgermanischen G tter gewesen. Er steht im Gegensatz zu den anderen, oft kriegerischen G ttern f r die Zeugungskraft, die Fruchtbarkeit, die F lle, den Wohlstand, die Freundschaft, den R ckhalt in der Familie und den Frieden. Freyr ist zusammen mit seiner Schwester Freya aus der Wiederzeugungs- und Wiedergeburts-Symbolik heraus entstanden. J.R.R. Tolkien hat sich bei seiner Erfindung der "Hobbits" recht sicher von Freyr inspirieren lassen - tr gt doch einer der wichtigsten Hobbits einen Namen, der eine altschwedische Namens-Variante von "Freyr" ist: "Frodo".

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeit ender Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Die Zwerge sind urspr nglich die Totengeister gewesen. Da der ehemalige Sonnengott-G ttervater Tyr und seine beiden S hne, die in der Gestalt von zwei Schimmeln ("Alcis") seinen Streitwagen zogen, jede Nacht bzw. jeden Winter die Unterwelt durchquerten, pr gten diese drei in hohem Ma e die Vorstellungen ber die Zerge. Daher gehen die H lfte der Zwertge auf Tyr und seine beiden Alcis-S hne zur ck. Die gro e Bedeutung der Ahnengeister auch noch ind er heutigen zeit kann man am deutlichsten erleben, wenn man einige Male eine Familiensuafstellugn miterlebt hat.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Der Weltenbaum ist ein zentrales Element der germanischen Mythologie. Er spielt eine wichtige Rolle u.a. in den Mythen des Tyr, des Odin, des Baldur, des H dur, des Loki und der Idun. Er steht am Nordpol und hat in den Mythen weder eine Entstehung noch ein Ende - er ist das Halt-gebende Element in der Mitte der vielen turbulenten Ereignisse. Er verbindet das Diesseits und das Jenseits und ist daher auch f r die Schamanen und Priester von gro er Bedeutung.

Die Reihe Die achtzigb ndige Reihe "Die G tter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen berlieferung und der arch ologischen Funde detailliert dar. Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema au er den germanischen Quellen auch die Zusammenh nge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn m glich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit. Daneben werden auch jeweils M glichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion f r die heutige Zeit bedeuten kann - schlie lich ist eine Religion zu einem gro en Teil stets der Versuch, die Welt und die M glichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben. Das Buch Die Wolfskrieger ("Ulfhedinn") lassen sich bis zu den fr hen Indogermanen um ungef hr 6000 v.Chr. zur ckverfolgen. Die B renkrieger ("Berserker") sind hingegen deutlich j nger und reichen nur bis ca. 200 n.Chr. zur ck. Die Tradition der Kriegerinnen hat bei den Indogermanen ein hnliches Alter wie die Wolfskrieger. Das Thema des Kampfes hat auch heute noch eine gro e Bedeutung, auch wenn die Form des Kampfes zwischen V lkern inzwischen vollkommen anderes ist als zu der Zeit der Berserker - und angesichts der Atomwaffen auch sehr viel mehr auf dem Spiel steht. Letztlich wird ein "weitsichtiger Egoismus" gebraucht, der alle Folgen berschaut und langfristig sinnvolle Entscheidungen trifft - ein "K mpfen" auf einer neuer Grundlage, die zu deutlich besseren Ergebnissen als der "kurzsichtige Egoismus" f hrt. Dabei ist es auch sehr hilfreich zu verstehen, wie die Berserker zu ihren erstaunlichen F higkeiten gekommen sind, die z.B. denen der Shaolin teilweise recht hnlich sind.